臨終須知有聲書

五逆十惡之人，臨終十稱佛號(hào)也可往生凈土。這是觀無量壽經(jīng)中的第十六觀中講的。有些人可能會(huì)認(rèn)為，我犯了五逆罪，只有臨終十稱才能往生，這就錯(cuò)了。觀經(jīng)16觀，只是告訴我們，連十惡五逆的人臨終十聲佛號(hào)都能往生，何況我們平時(shí)念佛的人？我們平時(shí)念佛的，一定能往生。那些犯了五逆十惡的人，平時(shí)念佛，也一定能往生，不是非得等到臨終時(shí)才念佛。
也正如你說，臨終時(shí)，保持頭腦清醒都很難，所以想要確保往生，就要平日里念佛。我個(gè)人就是一天念一小時(shí)的佛號(hào)，應(yīng)該能往生凈土，但建議他人越多念越好，因?yàn)榉鹛?hào)的功德不僅僅只是往生凈土。

將死：臨終遺言｜臨終囑咐。 臨 : 臨 （臨） lín 從上向下看，在高處朝向低處：照臨。臨淵羨魚（看著深潭里的魚，很希望得到；
終 : 終 （終） zhōng 末了（li僶 ），完了（li僶 ），與“始”相對(duì)：年終。終場(chǎng)（末了一場(chǎng)）。終極。

將死：臨終遺言｜臨終囑咐。 臨 : 臨 （臨） lín 從上向下看，在高處朝向低處：照臨。臨淵羨魚（看著深潭里的魚，很希望得到；
終 : 終 （終） zhōng 末了（li僶 ），完了（li僶 ），與“始”相對(duì)：年終。終場(chǎng)（末了一場(chǎng)）。終極。

該有的總會(huì)有

終究 【拼音】zhōng jiū 【詞義】終，最終；究，究竟。它的意思如同“最終”“最后”。但其內(nèi)涵卻大不相同?！敖K究”所謂的是不經(jīng)過深思熟慮而事情原本是一定的，一定是“最終”的。因此，這也是一種語言的表達(dá)形式。

全書共十八回.描寫主人公康夢(mèng)鶴與平娘被指腹為婚,后康因家業(yè)衰退,岳父悔婚.平娘一意嫁之.后歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn),終功成名就.

相者占通貧而餓死。帝曰。能富在我。何謂貧乎。與之銅山任其冶鑄。后遭事逃避餓死人家。又寧稟離王侍婢有娠。相者占之。貴而當(dāng)王。王曰。非我之胤。便欲殺之。婢曰。氣從天來故我有娠。及子之產(chǎn)。王謂不祥。捐圈則豬噓。棄欄則馬乳。而得不死。卒為夫余之王。故知業(yè)緣命運(yùn)定于冥兆。終然不改弗可與奪也。故知作善得福為惡受殃。業(yè)果不謬斯理皎然。如何封愚抱迷不寤。（乾隆大藏經(jīng)《法苑珠林》唐西明寺沙門釋道世撰:述意部第一）
佛言。罪福報(bào)應(yīng)如影隨形。（乾隆大藏經(jīng)《佛說旃檀樹經(jīng)》）
或復(fù)有人生卑賤家。若旃陀羅家。若魁膾家。若工巧家。若剔須發(fā)家貧窮家。無谷米處食不充口。雖復(fù)得食臭穢弊惡。生如此家顏色丑弊。人不喜見為人輕蔑。身行善口行善意行善。彼已身修善行口修善行意修善行。若見沙門婆羅門已便起謙卑意。承事恭敬不失時(shí)節(jié)。若見供養(yǎng)者。見已便歡喜踴躍。命終時(shí)生善處天上譬如有人從地至小床。從小床至大床。從大床至馬。從馬至象從象至大講堂。以是故我說此人先丑后妙。（乾隆大藏經(jīng)《佛說四人出現(xiàn)世間經(jīng)》）
當(dāng)求明師。得了了者。從受戒法。為除諸想。與經(jīng)相應(yīng)。精進(jìn)奉行。不失其教受者。不犯如毛發(fā)者。是人不犯道禁。常為諸天善神。侍衛(wèi)擁護(hù)。所向諧偶。財(cái)利百倍。眾人所敬。后當(dāng)?shù)梅稹：螞r富利。（乾隆大藏經(jīng)《慢法經(jīng)》）

鄭偉建博士/文 很多朋友都聽說過這句話:“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！边@句話出自《增廣賢文》，后來劉德華的專輯《回家真好》中的歌曲《浪子心聲》也引用過這句話，歌詞是: 難分真與假人面多險(xiǎn)詐 幾許有共享榮華檐畔水滴不分差 無知井里蛙徙望添聲價(jià) 空得意目光如麻誰料金屋變敗瓦 命里有時(shí)終須有命里無時(shí)莫強(qiáng)求 雷聲風(fēng)雨打何用多驚怕 心公正白壁無瑕行善積德最樂也 命里有時(shí)終須有命里無時(shí)莫強(qiáng)求 人比海里沙毋用多牽掛 君可見漫天落霞名利息間似霧化 當(dāng)然，《浪子心聲》這首歌很多人都唱過，許冠杰，鄧麗君，劉德華等。 1、“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”并非讓我們只能聽天由命。 “命里有時(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！彪m然是透著濃濃的宿命觀點(diǎn)，認(rèn)為人的命是天定的。但今天，我們可以古為今用，這樣去理解它:“命里有時(shí)終須有”，這是心有目標(biāo)，為之奮斗，最終美夢(mèng)成真命，得償宿愿;而不是天上掉下陷餅，不是上帝無故的施舍?！懊餆o時(shí)莫強(qiáng)求?！边@可以理解為當(dāng)你盡了所有的努力，也不法挽回事情的局面，無法讓事情朝你所想的一面走時(shí)，你理智選擇放棄。這里的獲得和放棄，都是人生中再普通不過的兩種東西，有得就有失。所以不必因得而得意忘形，也不必因失而失魂落魄。重要的是在得和失之前，你努力奮斗過;在得和失之后，你能坦然面對(duì)，不會(huì)有曾經(jīng)的坐失良機(jī)讓你后悔。 2、很多朋友因?yàn)榻?jīng)歷了一些事，不得不感慨。但，朋友們?cè)谮ぺぶ械囊恍╆P(guān)鍵點(diǎn)通過自己的調(diào)理又能改變著自己的命運(yùn)。這就是生活的辯證法。 3、鄭博士在此特別要提出的是:從命理角度來看，辯證法是隨處可見的。下面鄭博士分析給朋友們聽: “命里有時(shí)終須有”，這里“有”并非是天上掉餡餅，坐等好事自然來。鄭博士認(rèn)為無數(shù)事實(shí)說明，這里的“有”只是潛在的可能性。正如一枚健康的受精雞蛋，它具有潛在被孵化為小雞的可能性。但是，朋友們注意:如果沒有合適的溫度、濕度和時(shí)間，那么，這枚雞蛋僅僅停留在可能性上，不會(huì)自動(dòng)變成小雞，于是等待它的命運(yùn)就是要不變成小雞、要不被人吃掉或者壞掉。 “命里無時(shí)莫強(qiáng)求”--鄭博士認(rèn)為，這恰恰提醒朋友們知道自己長處在哪?短處又在哪?如果你非要用自己的短處去與他人競爭，那么，顯然你失敗的概率就太大了。我們應(yīng)該揚(yáng)長避短，才能改變自己的命運(yùn)。 4、如何知道自己究竟命理哪些是“有”，哪些是“沒有”呢?鄭博士告訴朋友們，那就需要通過你的命理排測(cè)，來推斷你的具體命理情況;同時(shí)，朋友們注意了，還需要通過分析研究你的屋宅位理和辦公室位理，你接觸的人和事，才能相對(duì)的包羅萬象你的命理和位理情況，才能明了你的長處和短處，才能有的放矢去生活和工作，也才能顯露你的好運(yùn)勢(shì)。 由上可見，我們正確理解“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求?！边@句話具有非常重要的意義?？陀^環(huán)境不好，你的住所、辦公室風(fēng)水很差，那么，“命里有時(shí)”也很難“終須有”;反之，自己的命理和位理都調(diào)整很好，真的有可能“命里無時(shí)”反而“無中生有”。這難道不是已經(jīng)被無數(shù)中外事實(shí)所證明了的嗎?鄭博士希望朋友們仔細(xì)琢磨，別忘了:風(fēng)水就在我們身邊，通過調(diào)理，讓我們的長處更長、短處也變長，從而風(fēng)生水起好運(yùn)來! 請(qǐng)注意: 《2011高端精英人士商務(wù)風(fēng)水指南》發(fā)行了!讓您把風(fēng)水大師帶在身邊!

佛家講輪回，因果。這就是劫難吧。所以還是道家好，自己做自己，不信天，不信命