禪城二手房

禪房，指 佛教寺院建筑的一部分，僧徒尼姑的靜修居住、講經(jīng)誦佛的房屋，也泛指寺院。

就是驅(qū)邪鎮(zhèn)災(zāi)的意思

題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。
【詩文解釋】
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
【詞語解釋】
禪房：僧侶的住房。
萬籟：各種聲響。
【詩文賞析】
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。

禪房花木深的上一句是曲徑通幽處（一作竹徑通幽處），出自唐代詩人常建《題破山寺后排院》。
全文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日明高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)
譯文：
大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。

還可以 多玩幾次 找到感覺就可以了

常建
題破山寺后禪院
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此皆寂，惟聞鐘磬音。
【詩文解釋】
清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片沉寂，只聽到那悠悠鐘磬的回聲。
【詞語解釋】
禪房：僧侶的住房。
萬籟：各種聲響。
【詩文賞析】
晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。

?啥是禪呢 離相對，啥是法呢 相應(yīng)對，正禪法 離不滅法 對應(yīng)不離禪

　禪修的方法，理論上也是百千萬種樣，但是幾千年的傳承，偉大的禪修導(dǎo)師們通過實踐已經(jīng)將禪修方法體系化。這些方法在網(wǎng)上都可以搜集到，但是一定要跟隨一個有足夠修為的禪修老師去請教和學(xué)習(xí)。因為能夠?qū)懺诩埳系奈淖侄紱]有“心法”，也不能幫你處理禪修過程中產(chǎn)生的問題。這就好像你永遠(yuǎn)不知道另外一個人喝水的感受一樣，無論他怎么描述，你都只能猜想。——猜想是意識的產(chǎn)物，不是“意識觀察者”的產(chǎn)物。

　　禪修者必須明白，他做的是“意識觀察者”，而不是感受意識。所以如果一個修禪的人下坐后用“感覺，感受”這樣的詞語，大談他在禪坐中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，那他的心還沒有調(diào)整到“觀察者”的角度，還在意識形態(tài)里轉(zhuǎn)圈！

　　意識就好像屋子里的灰塵一樣，只要有一點對“境界”的擾動，其反應(yīng)作用就會無窮地出現(xiàn)?？墒窃谝庾R對身體現(xiàn)象、氣的運行和境界起反應(yīng)時，很難分辨出這個反應(yīng)到底確實是身體、氣的運行的現(xiàn)象，還是從意識中衍生出來的事物。比如：禪修者可能潛在的期待身體出現(xiàn)八觸的感受，或者輕安的現(xiàn)象，以此來證明這一坐的效果。

　　因為很難分辨出這些現(xiàn)象的來源，所以精進(jìn)的禪修者最好不要產(chǎn)生這些分別的念頭。因為修行不是為了要搞清楚現(xiàn)象的道理。修行的主要目的是為了超越意識的無常，覺悟生命的存在。

參禪開悟的，出家修行者，才能被稱為禪師。未能明心見性，不能悟知禪的含義，不能為參禪修道者答疑解惑指引正確方向者不是禪師。但是后來因為被濫用了。禪，本質(zhì)上只有一種，但是因為每個修行者開悟機緣的不同，所以才有各種各樣的禪的說法。

四禪 ,又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，清愚

合之而成八定，故知八定包含四禪。四與八并舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為‘禪’，在無色界為‘定’；若以色界、無色界相對于欲界之‘散’，則色及無色二界，皆稱為‘定’。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區(qū)別色界及無色界之禪定，則色界之禪定‘定、慧均等’，無色界之禪定，其相微細(xì)而‘定多慧少’。



至于怎么修....只有修到四禪八定的人才能告訴你，這里恐怕沒有。但修到也沒有用啊，還是四禪天，還在六道之中哪，何況這一生未必能修到呢。