川閑居贈裴秀才迪唐王維

王維的詩嗎？我等一下就讀一下

表達(dá)了作者的閑居之樂和對友人的真切情誼。

chai,二聲.古音里面有破音異讀.讀zhai,四聲.但是在這里要讀第一個音節(jié).柴門:用散碎的樹枝等做成的簡陋的門.

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，
秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，
迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，
村子里的炊煙一縷縷飄?。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，
在恰如陶潛的我面前謳狂。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
譯文：寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。
我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。

輞川閑居贈裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺源.
倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬.
渡頭余落日,墟里上孤煙.
復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.
“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,“宅邊有五柳樹,因以為號焉.”實則,這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的贊許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閑居之樂,至于此極啊!末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落.
頷聯(lián)和尾聯(lián),對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進(jìn)行,而是和景物描寫密切結(jié)合的.柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景.五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳于柴門之外,不也是自然而然的嗎?

輞川閑居贈裴秀才迪詩中的暮蟬是指夜晚的蟬鳴聲。
輞川閑居頃銷贈裴秀才迪
作者：王維 (唐代)
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤雀喊游煙滲斗。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

輞川閑居贈裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺源.
倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬.
渡頭余落日,墟里上孤煙.
復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.
“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者,“宅邊有五柳樹,因以為號焉.”實則,這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士,詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對這位年輕朋友的贊許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字,不表示又一次遇見裴迪,而是表示詩人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閑居之樂,至于此極啊!末聯(lián)生動地刻畫了裴迪的狂士形象,表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎,詩題中的贈字,也便有了著落.
頷聯(lián)和尾聯(lián),對兩個人物形象的刻畫,也不是孤立進(jìn)行,而是和景物描寫密切結(jié)合的.柴門、暮蟬、晚風(fēng)、五柳,有形無形,有聲無聲,都是寫景.五柳,雖是典故,但對王維說來,模仿陶淵明筆下的人物,植五柳于柴門之外,不也是自然而然的嗎?

??????? 寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方。我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。