輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪中這首詩(shī)的最后一句借用什么典故

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪
王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺源.
倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬.
渡頭余落日,墟里上孤煙.
復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.
“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前.”陶文《五柳先生傳》的主人公,是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者,“宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.”實(shí)則,這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳,就是以陶潛自況的.接輿,是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士,詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比,乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許.陶潛與接輿——王維與裴迪,個(gè)性雖大不一樣,但那超然物外的心跡卻是相近相親的.所以,“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字,不表示又一次遇見(jiàn)裴迪,而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景,更遇良朋,輞川閑居之樂(lè),至于此極啊!末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象,表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎,詩(shī)題中的贈(zèng)字,也便有了著落.
頷聯(lián)和尾聯(lián),對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà),也不是孤立進(jìn)行,而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的.柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳,有形無(wú)形,有聲無(wú)聲,都是寫(xiě)景.五柳,雖是典故,但對(duì)王維說(shuō)來(lái),模仿陶淵明筆下的人物,植五柳于柴門(mén)之外,不也是自然而然的嗎?

“狂歌五柳前”五柳是用典。
詩(shī)人以五柳先生自比，陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生，是一位忘懷得失、以詩(shī)酒自?shī)实碾[士，其實(shí)這就是陶淵明的自我寫(xiě)照，而詩(shī)人又以五柳先生自況，由此可看出詩(shī)人是多么仰慕陶淵明了。