易經(jīng)十天干十二地支

天干地支不分家，前面介紹了十天干的基礎(chǔ)知識(shí)，我們?cè)倮^續(xù)介紹十二地支。十二也是本專題的最后一個(gè)重要數(shù)字，至此本專題也將逐漸接近尾聲。

十二地支分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二個(gè)地支首尾相接，循環(huán)不已。

地支的由來

地支的起源并沒有定論，一種說法是我們?cè)谔旄刹糠痔岬降?大橈作甲子"，還有一種說法是認(rèn)為地支起源于古巴比倫的黃道十二宮。

在天文學(xué)上，以太陽為中心，地球環(huán)繞太陽所經(jīng)過的軌跡在星空中的投影稱為黃道。黃道寬18度，環(huán)繞太陽一周（一年）為360度，黃道面包括了所有行星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，也包含了星座，而且恰好約每30度范圍內(nèi)都各有一個(gè)星座，總計(jì)為十二個(gè)星座，因此又被稱為"黃道十二宮"。十二地支分別對(duì)應(yīng)十二宮，也對(duì)應(yīng)著一年的春夏秋冬四季十二個(gè)月。

十二地支與黃道十二宮和二十四節(jié)氣的關(guān)系

"黃道十二宮"起源于古巴比倫，是阿拉伯占星術(shù)中的術(shù)語。后來隨著東西方文化的交流，應(yīng)該是在夏商時(shí)期傳到中國，并與中國的河圖、五行和天干等概念結(jié)合，演化出了十二地支。郭沫若先生在《釋干支》一文中就持有這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為十二地支不是中國原創(chuàng)的，而是源自古巴比倫。

郭沫若先生的這個(gè)說法與我們前面所提到的《世本》以及《五行大義》中"大橈作甲子"的說法相矛盾，而且我們知道軒轅黃帝大概生活在公元前2717年～公元前2599年，而古巴比倫大概在公元前1894年～公元前1595年，與中國的夏朝（約前2070～前1600）相當(dāng)，據(jù)此可以知道大橈作甲子的時(shí)間比巴比倫提出黃道十二宮的理論至少要早上700年～1100年。

不過畢竟我們不是專業(yè)的研究人員，不必糾結(jié)這個(gè)黃道十二宮到底是從古巴比倫傳過來的，還是中國古人在更早時(shí)期就獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的，但地支起源于黃道十二宮，起源于對(duì)天象的觀測（"仰則觀象于天"），是人們基本都能接受的觀點(diǎn)。

根據(jù)《說文解字》的觀點(diǎn)，十二個(gè)地支描述了宇宙萬物生老病死、成住壞空的一個(gè)完整的生命周期，各個(gè)地支的含義如下：

地支與黃道十二宮的關(guān)系也印證了孔子在《系辭傳》中所說的"在天成象，在地成形，變化見矣"這個(gè)說法，印證了地支與天象之間的關(guān)系。孔子在這里所說的"變化見矣"就是指由天干地支所表示的時(shí)間和空間生生不息、循環(huán)不已的演化，以及宇宙萬物由生至死，由死復(fù)生的生命周期循環(huán)。

地支與天干的關(guān)系

天干與地支中，十天干是在天上所成的象，十二地支則是這十個(gè)天象在地上所成的形。干是主干，支是分支，地支就是支持、配合天干的意思，是支持天干運(yùn)動(dòng)的力量。

天干為象，地支為形；天干為陽，地支為陰；天干為體，地支為用。天干地支是不可分割的統(tǒng)一整體，由天干和地支所表示的時(shí)間與空間同樣是不同分割的統(tǒng)一整體。

天干有十個(gè)，是河圖之?dāng)?shù)，也是五行生成之?dāng)?shù)、五行陰陽之?dāng)?shù)，所以天干按照河圖和五行的格局分布，分別居于東、南、西、北、中這五個(gè)方位。但天干在地上所成的"形"（地支）在五行方面就與天干有了分別。

1.五行金木水火的異同

天干中金、木、水、火各有兩個(gè)，前后相連，且一陰一陽，一生一成。相應(yīng)地，地支中的金、木、水、火同樣各有兩個(gè)，且同樣前后相連，一陰一陽。天干與地支中的金木水火四行有著高度的一致性，但也有著細(xì)微的差別，主要體現(xiàn)在空間分布上：

天干中甲乙均位居正東，地支中寅居?xùn)|北，卯居正東；天干中丙丁均位居正南，地支中巳居?xùn)|南，午居正南；天干中庚辛均位居正西，地支中申居西南、酉居正西；天干中壬癸均位居正北，地支中癸居西北，子居正北。

2.五行土的異同

天干中土有兩個(gè)，分別為戊己土，一陰一陽，位居中央。而地支中土有四個(gè)，分別為辰戌丑未土，比天干中多了兩個(gè)，兩陰兩陽。

地支中五行土的空間方位分布也發(fā)生了變化，由天干中的中央位置分散到了地支中的四隅（四個(gè)角落）位置。且四個(gè)土分別隔開了金木水火，體現(xiàn)了土生養(yǎng)萬物的轉(zhuǎn)化功能。

天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系

陽木在天成象為甲木，在地成形為寅木；

陰木在天成象為乙木，在地成形為卯木；

陽火在天成象為丙火，在地成形為午火；

陰火在天成象為丁火，在地成形為巳火；

陽土在天成象為戊土，在地成形為辰土和戌土；

陰土在天成象為己土，在地成形為丑土和未土；

陽金在天成象為庚金，在地成形為申金；

陰金在天成象為辛金，在地成形為酉金；

陽水在天成象為壬水，在地成形為子水；

陰水在天成象為癸水，在地成形為亥水。

3 .地支藏干

除了這種表面上的對(duì)應(yīng)關(guān)系外，天干地支之間還存在著另一種關(guān)系，就是把天干藏在地支之中，叫做地支藏干，主要用于命理學(xué)之中。

地支藏干關(guān)系有十二種形式，分別是子藏癸、丑藏己癸辛、寅藏甲丙戊、卯藏乙、辰藏戊乙癸、巳藏丙戊庚、午藏丁己、未藏己丁乙、申藏庚壬戊、酉藏辛、戌藏戊辛丁、亥藏壬甲，每個(gè)地支中都藏有一個(gè)到三個(gè)天干。

地支藏干

地支藏干的口訣如下：

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢；

辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；

午藏丁火并己土，未中乙木加己??；

申藏戊土庚并壬，酉中辛金獨(dú)豐?。?/p>

戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。

由于地支藏干主要用于命理學(xué)，在六爻、梅花、奇門等其它理論體系中很少應(yīng)用，所以暫不作為重點(diǎn)（除非有志于命理學(xué)），只要知道有地支藏干這么個(gè)概念就行了。

與天干地支無關(guān)的詞語有龍馬精神等。

“天干地支”簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測。簡化后的天干地支包括“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支?！褒堮R精神”指的是是指傳說中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬一樣精神，形容健旺非凡的精神。與天干地支無關(guān)。

根據(jù)現(xiàn)代天文學(xué)知識(shí)，可以知道周天二十八星宿是由恒星組成的，天文學(xué)上恒星十分穩(wěn)定，相對(duì)位置幾千幾萬年甚至更長時(shí)間內(nèi)都保持不變，對(duì)地的影響也是相對(duì)穩(wěn)定的，而地球及其他太陽系的蔽搜行星不斷的圍繞太陽公轉(zhuǎn)。

而整個(gè)太陽系則是相對(duì)于北極星（即紫微星）位置不變的在銀河系中做螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)，這就形成了因日月五星運(yùn)行而造成天星之間位置關(guān)系的改變，進(jìn)而改變了特定星宿對(duì)地球及地上萬事萬物的影響，所以古人通過夜觀天象來預(yù)測吉兇。

天干宏運(yùn)歷地支：

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測。十干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵悄核獻(xiàn)。

簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面。

天干地支，簡稱為干支，源自中國遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。

簡化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。

應(yīng)用領(lǐng)域

干支主要用于歷法紀(jì)元。原始干支即“攝提”，又名“太歲”。太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉...…；在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐...…在子曰困敦，在丑曰赤奮若。（語出《爾雅·釋天》）。這套歲紀(jì)攝提影響深遠(yuǎn)，后世用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語紀(jì)元）。

在傳承發(fā)展中后世把這套攝提紀(jì)術(shù)語簡化為一個(gè)字的干支名。歲紀(jì)攝提（原始干支名）與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》等著作中均有對(duì)照關(guān)系的記載。