南明史顧城有聲小說(shuō)

歷史故事：三顧茅廬、火燒赤壁、指鹿為馬、望梅止渴、 近義詞成語(yǔ) ：左顧右盼、東張西望、五顏六色、山搖地動(dòng)、千變?nèi)f化、?？菔癄€、心平氣和、火樹銀花、鶯歌燕舞、山珍海味、背井離鄉(xiāng)

顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，與王夫之、黃宗羲齊名，并稱明末清初三大儒。

在明朝曾經(jīng)當(dāng)過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒，明亡之后，養(yǎng)母遺囑讓他不事二姓，于是他終生都沒(méi)有在清朝做官。他生性剛烈，康熙年間，有人推薦他修明史，他斷然拒絕，而且還說(shuō)：果真讓我修明史，我要不然就學(xué)習(xí)介子推逃走，要不就是學(xué)習(xí)屈原去死。

顧炎武晚年潛心致力于學(xué)術(shù)，每天除了讀書，都是寫書，并且將自己平生所學(xué)集結(jié)成日知錄，留給后人參考。

顧炎武的學(xué)術(shù)主張有兩點(diǎn)，一是行己有恥，二是博學(xué)于文。他雖然學(xué)習(xí)理學(xué)，但是不為理學(xué)所束縛，在理學(xué)之外開辟了屬于自己的哲學(xué)思想。顧炎武形式上言行合一，嚴(yán)于律己，不符合他行為規(guī)范的事情，他都會(huì)言辭拒絕。

顧炎武的政治思想都集中在日知錄里面，他最重視的觀點(diǎn)是風(fēng)俗。上面已經(jīng)說(shuō)了，雖然顧炎武學(xué)習(xí)理學(xué)，但是沒(méi)有被束縛，所以他不會(huì)崇尚空談，而是能夠真正看出政治的弊端，在現(xiàn)實(shí)的生活之中發(fā)揮政治觀點(diǎn)，他提出的郡縣分權(quán)和地方自治都極具先見(jiàn)之明。他提出的名教講廉之談，又考慮到了世俗的關(guān)系?！盁o(wú)養(yǎng)廉之具而責(zé)人之廉”，沒(méi)有讓人廉潔的手段，卻指責(zé)官員不夠廉潔，這是非常不對(duì)的。

顧炎武還是清代學(xué)術(shù)的開山祖師，他為清代學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。他的思想影響了后來(lái)的梁?jiǎn)⒊?、章太炎等人。顧炎武追求的是外向客觀的學(xué)問(wèn)，而不是主觀的學(xué)問(wèn)。

他還致力于金石學(xué)的研究，音韻學(xué)的研究，這些都有傳人，但是他最為自負(fù)的經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境所迫，只能中斷，一直到晚晴末年才被人重新發(fā)現(xiàn)并且應(yīng)用。

顧長(zhǎng)衛(wèi)顧海濱 顧建華 顧莉雅 顧盼盼 顧峰后面幾個(gè)知名度不高哈。。。

二戰(zhàn)英王愛(ài)德華三世，就是《國(guó)王的演講》的主人公。不愛(ài)江山愛(ài)美人。

歷史名人 顧炎武:發(fā)展有很大的影響。顧憲成:明代人，人稱東林先生在。顧野王:南朝梁陳時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)家、史學(xué)家。著顧 璘:明代文學(xué)家、刑部尚書。顧祖禹:清代歷史地理學(xué)家。他所著的《讀史方輿紀(jì)要》一書，記敘了歷朝疆域、政區(qū)的演變，是研究歷史地理的重要名著。顧 況:唐朝詩(shī)人。善畫山水，其詩(shī)同情人民，針砭時(shí)弊，后隱居茅山，號(hào)"華陽(yáng)真逸"。