佛金剛經(jīng)

施主你看我是什么？

《金剛經(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。

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《金剛經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，后半部說法空。

　

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，為世界最早的雕版印刷品之一，現(xiàn)存于大英圖書館。

　　

《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當中國周穆王時期），成書于古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。

　　金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為“不可說境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小，其文字結構仍然晦澀復雜。經(jīng)文中強調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。由于其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。

第一，佛陀不是因為言論謀反被統(tǒng)治階級處死的。佛陀80歲才入涅盤。第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒看到，但沒有一個人否定老祖宗的存在。第四，雖然眾生本來是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說金礦就不是黃金，只不過與黃金來比較，還含有雜質(zhì)（無明）而已。第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當時人們到一時的安樂；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無邊的快樂。得大自在。第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認為的所謂舍利子是“堅固子”，這是一個人戒定慧修習的見證與結果。佛陀的堅固子最為堅硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學解釋不了而就一概否定，那是不對的?？茖W解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性。可以看到，就連佛牙上都有堅固子，膽結石不可能也長到牙齒里呀。迷惑就問是對的，這才會真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問。大疑才會起大信。我就是想反對佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來不但沒反對成，反而被感化了。沒有疑惑，一門的死信，也不管對與不對，就是聽別人說好就認為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對你會有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學佛后才會勇猛精進。祝你早日解開疑惑。阿彌陀佛……

實相無相 無有定相
性空幻有 心無所住
身乃苦本 我為罪孽
幻志非堅 終歸磨滅
凡所有相 皆是虛妄
剎那生滅 涅磐寂靜
諸行無常 諸法無我
寂靜無苦 永離取欲

這段是截取了一些佛家的常見偈子例如“凡所有相 皆是虛妄 ”“諸行無常 諸法無我 ”，加上另外一些類似的是自己拼湊的文字而成的。

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一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

這段是《金剛經(jīng)》的經(jīng)文

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菩提本無樹 明凈亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃

這個是六祖惠能做的偈子。

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吾有大患 唯吾有身
吾若無身 夫復何患

這是老子說的話。

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　　金剛又名明王，在佛教中的身份就是佛的“忿化身”，即佛發(fā)怒時變身的形象。每個佛都有個對應的“忿化身”，如彌勒佛的“忿化身”是無能勝明王，大日如來的“忿化身”是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等最為人所樂道的當然是孔雀明王。如果說，如來代表佛的實際悟道，菩薩掌握慈悲救濟，穗握那么，型啟明王就讓人卜族如的內(nèi)心培養(yǎng)出堅強的意志。

?我們的心念從無始以來如滾滾洪流，生生滅滅，從沒停息過，所以無量無數(shù)無邊。像這樣子一下它們就都消失了，還滅度啥呢？所以實無眾生得滅度者，都是自心生的，不生不就完事了嗎？還怎么滅？這就是六祖慧能所言：本來無一物，何處惹塵埃的境界。這樣是什么緣故呢？須菩提！若覺悟有情的人若是一動心念，要修一個什么法，就有了我的意，有了我相。隨后就有了法界生命，出現(xiàn)各類眾生相，有了由生到死的過程：壽者相。這算什么修行呢？？即非菩薩，這就不是真正的覺悟有情。如來境界確實無有妄念眾生可度。若是如來境界有了妄念眾生可度，也就有了我相、人相、壽者相。若有了我相、人相、眾生相、壽者相，那就不叫菩薩了。菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相。

金剛經(jīng)講的是般若智慧。講的是離一切執(zhí)著妄想，不取于相的智慧心。
這是般若部經(jīng)典，要想修學，要有一定佛學基礎，否則就會錯解如來真實義。

第一，佛陀不是因為言論謀反被統(tǒng)治階級處死的。佛陀80歲才入涅盤。

第二，佛教才是主張積極入世的，并不是獨善其身。地藏菩薩的“地獄不空誓不成佛”就是證明。

第三，六道輪回是亙古不變的真理。沒看到并不表示不存在。家里的老祖宗都沒看到，但沒有一個人否定老祖宗的存在。

第四，雖然眾生本來是佛，但是這只是講的眾生的佛性，比如黃金與金礦，不能說金礦就不是黃金，只不過與黃金來比較，還含有雜質(zhì)（無明）而已。

第五，佛陀是可以統(tǒng)治全世界，但是比起用智慧來利益眾生，統(tǒng)治世界只可以做讓當時人們到一時的安樂；而給眾生以智慧的明燈，卻可以使眾生得到無邊的快樂。得大自在。

第六，舍利子就是靈骨的意思，也就是骨灰。而我們認為的所謂舍利子是“堅固子”，這是一個人戒定慧修習的見證與結果。佛陀的堅固子最為堅硬，不可壞。菩薩次之，以此類推。膽結石怎能有這樣的硬度呢？好多事情，科學解釋不了而就一概否定，那是不對的?？茖W解釋不了的，并不表明不存在，也不表明存在的不合理性?？梢钥吹?，就連佛牙上都有堅固子，膽結石不可能也長到牙齒里呀。

迷惑就問是對的，這才會真正了解到佛教的精髓，我們都同樣存在著或多或少的疑問。大疑才會起大信。我就是想反對佛教，想找到打擊佛教的理論才看佛經(jīng)的，后來不但沒反對成，反而被感化了。

沒有疑惑，一門的死信，也不管對與不對，就是聽別人說好就認為好，盲目的崇拜，那種信仰叫迷信。只有了解了事情的真相，哪怕是了解到真正的意義所在，然后才信得人，信心是最堅固的。既然你起步就看的是《金剛經(jīng)》那么，再看一看《楞嚴經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》對你會有幫助的。你很有善根，也很理性，這有這樣的人，學佛后才會勇猛精進。祝你早日解開疑惑。阿彌陀佛……

佛說金剛神咒原文

奄齒臨 奄部臨 眾佛現(xiàn)身 遮羅神護羅神 念佛千遍鬼離身 身離床 病離身 一切邪魔化為塵 也有草神陀羅尼 也有鬼神陀羅尼 諸惡鬼神傍不得 奉請十地鬼神滅 南無動地金剛 南無出山近水金剛 南無天降四海金剛 南無父母金剛 有人念得金剛咒 免了身邊災 天光地光 晝夜神光 神佛自至 邪魔消亡 若有善男子善女人 每日至心念一卷 如轉金剛三十萬卷 又得神明加護 眾神提攜 智慧知天地 有人書寫一本 與人流傳 功德高如須彌山 深如大海 無量功德 永世不踏地獄門 處處難聽達摩耶 娑婆訶 愿以此功德 普濟于一切 我今與眾生 皆共成佛道 斷疑生信 絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通 稱贊永無窮 南無金剛藏菩薩（三稱） 南無祗園會上佛菩薩（三稱）

是佛和須菩提的對話
佛滅度以后 在迦葉尊者的集結下 由500阿羅漢把佛在世時說的話記錄下來