心經回向偈全文

偈子又稱為“佛偈”，就是佛家口頭禪。通過世俗化，口頭化來傳達高深佛理，吸納普通信眾——其實就是佛家的順口溜。

發(fā)展到后來，詩人文化水平增高，開始對偈字進行詩話，通過詩歌作品來傳達佛理，即“詩偈”。

于文學水平來說，詩偈一般中等偏下，因為它的目的不是為了寫詩，而是為了讓佛理表達生動形象，朗朗上口。最有名的就是六祖慧能的詩偈：

菩提本非樹? ?明鏡亦非臺

本來無一物? ?何處惹塵埃

毗婆尸佛偈曰：
身從無相中受生，猶如幻出諸形象?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。
尸棄佛偈曰：
起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
毗舍浮佛偈曰：
假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
拘留孫佛偈曰：
見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
拘那含牟尼佛偈曰：
佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦葉佛偈曰：
一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
釋迦牟尼佛偈曰：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
唯裂脊愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，
從身語意液笑之所生，一切我今皆懺悔。
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見我佛阿彌鬧源含陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現(xiàn)前成就此大愿，
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

"偈"字的讀音是：jì???jié ?！百首印钡囊馑际牵悍鸾浿械某炘~。每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句為一偈。亦多指釋家雋永的詩作。

偈部首：亻

部外筆畫：9

總筆畫：11

五筆86：WJQN

五筆98：WJQN

倉頡：OAPV

筆順編號：3225****345

四角號碼：26227

漢字首尾分解：亻曷

漢字部件分解：亻曷

筆順編號：3225****345

筆順讀寫：撇豎豎折橫橫撇折撇捺折

釋義：

[ jì ]

佛經中的唱詞。如:偈頌(偈文,偈句,偈言,偈語,偈誦。均為梵語“偈佗”。即佛經中的唱頌詞)

[ jié ]

1.勇武。

2.行動急促 。

擴展資料

相關組詞：傾偈 、山偈 、唄偈 、寶偈 、頌偈 、偈偈 、偈子 、妙偈 、偈言 、偈語 、呼偈 、詩偈 、墓偈

1.傾偈[qīng jì]?

聊天，談話。

贊唱頌偈。

3.寶偈[bǎo jì]?

佛教語。對偈頌的敬稱。

4.頌偈[sòng jì]?

佛經中的唱頌詞。

5.郅偈[zhì jì]?

旗竿矗立。

此集之[叩鐘偈],保持傳統(tǒng)寺院叩鐘時的儀規(guī).晨鐘響起,愿一切眾生出離火坑,暮鐘響起,愿幽冥眾生聞鐘脫苦告喊.
鐘,大叩聲澈云霄,不叩銷聲匿跡.在行腳人生的旅途中,人人都是紅塵的行者,都需要有一座鐘,敲醒我們心頭的迷思,不再困守圍城.佛教中晨鐘暮鼓，并不是晨擊鐘、暮擊鼓。而是早晨襪豎野先鳴鐘、次擊鼓。晚上則先擊鼓、後鳴鐘。
早晚二時所擊的鼓，稱作曉鼓和晚鼓在寺院里，大殿前的左右兩方為鐘鼓樓，分別安置鐘鼓，稱為左鐘右鼓。 于晨幕擊鐘敲鼓，以警僧眾當勤精進，慎勿放逸，經云：洪纖旁鐘震響覺群生，聲遍十方無量土。

偈，有兩個讀音：[ jì ] [ jié ]?

基本解釋

偈[jì]

〔偈陀〕梵語“頌”，即佛經中的唱詞。簡作“偈”。

偈[jié]

1.?勇武。

2.?跑得快?：偈偈（急馳的樣子；用力的樣子）。

相關組詞：

傾偈、 山偈、?妙偈?、寶偈?、郅偈?、呼偈?、偈語?、偈偈?、頌偈、?唄偈、偈子、?筆偈、?梵偈?、墓偈等。

筆畫順序：

擴展資料：

佛教術語

“偈”：梵語“偈陀”(Gāthā)為一種文體，譯為頌?！砍Ｕf偈頌，偈頌就比較方便背誦起來?！就ǔＲ运木錇橐毁剩易謹?shù)有一定，如為三言、四言、五言之偈等?！咳詾橐粋€偈頌，或者四言為一個偈頌，或者五言為一個偈頌。

相關詞匯：

1、傾偈[qīng jì]?

聊天，談話。

2、山偈[shān jì]?

僧人唱誦的偈語。

3、妙偈[miào jì]?

佛教語。含意深遠的偈語。

4、寶偈[bǎo jì]?

佛教語。對偈頌的敬稱。

5、筆偈[bǐ jì]?

仿照佛家偈語編成的書法口訣。