清源山

介子推的故事。春秋時晉文公重耳流亡，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山

重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯柳下，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。” ?為紀(jì)念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。 ?經(jīng)過兩千多年的演變，清明節(jié)已經(jīng)超出節(jié)氣的意義，具有極為豐富的內(nèi)握耐涵。

各地都發(fā)展出了不同習(xí)俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。 ?掃墓源自商朝，但不一定是在清明之際，清明掃墓到唐朝才開始盛行，并相傳至今。從唐朝開始段搜春，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。掃墓時首先要整修墳?zāi)梗饕乔宄s草，培添新土。

這種儀式，一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷；另一方面，古人認(rèn)為祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰禍福有著密切聯(lián)系，所以培墓是極為重要的祭奠儀式.

掃墓祭祀

清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié)，與春祭相對應(yīng)的是重陽節(jié)的秋祭。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，其習(xí)俗由來已久。春祭的掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以漏備前就有了，由于先秦時期南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。

先秦時代北方中原一帶掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開始在全國范圍盛行。清明節(jié)有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，上古四時祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春礿（后為春祠）之禮。唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個社會。

從《禮經(jīng)》的記載看，古代北方中原并沒有清明上墓祭掃的例規(guī)，到了唐朝時清明上墓祭掃已成風(fēng)氣，從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬?！鼻迕髑昂蟮膾吣够顒映３蔀樯鐣w親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。在宋元時期，清明節(jié)已融匯了寒食與上巳兩個節(jié)日習(xí)俗，并相傳至今。

清明節(jié)由來:

清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。清明節(jié)氣是上古干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個特定節(jié)令之一，這一時節(jié)萬物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象。

清明節(jié)歷史悠久，源于上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。上古干支歷法的制定為節(jié)日產(chǎn)生提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素。清明兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵，清明節(jié)氣在時間和氣象物候特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件。

清明是中華民族古老的節(jié)日，既是一個掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，融匯了寒食與上巳兩個節(jié)日習(xí)俗的清明節(jié)，在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習(xí)俗活動相融合定型的傳統(tǒng)節(jié)日。

1 清源： qīng yuán

2 【解 釋】：正，使之正，引申為整頓；本，樹根，引申為根本；正本：從根本上整頓；源，水源，源頭；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。

造句：1 對于目前的流竄販問題工商局應(yīng)正本清源地予以解決。

2 如今社會風(fēng)氣敗壞，想要移風(fēng)易俗，唯有正本清源，從心靈改革著手。

3 想解決這個問題,必須先正本清源,把全班的思想統(tǒng)一起來。造句網(wǎng)***_com/9829****_html

4 正本清源的反義詞是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

5 我們必須正本清源,把顛倒了的理論是非重新顛倒過來。