大智若愚

“智者自智，愚者自愚。”意思是：
智慧的人面對(duì)一些事情會(huì)采取適合實(shí)際需要的靈活辦法應(yīng)對(duì)；愚蠢的人固執(zhí)己見、自以為是，聽不進(jìn)一點(diǎn)兒別人的意見。
智者：有智謀，智慧過人，聰明的人。
愚者：這里表示愚蠢，思想不開化的人。

空即是色色即是空

1.大智若愚是指：真正才智出眾的人，看來好像愚笨，不露鋒芒。 若：好像。 才能出眾的人在處理很多日常事物時(shí)顯得很傻。很遲鈍。很吃虧。 2.大智若愚是指：真正才智出眾的人，說話做事在常人看來好像很愚笨，不可理喻。 真是有大智慧的人說出來的觀點(diǎn)結(jié)論，在常人看來是不可思議的，是愚笨的。 這個(gè)詞不是指大智慧的人自己裝作愚笨，而是在外人看來他愚笨，格格不入。不在一個(gè)層級(jí)，交流乏力。

從虛配前有一個(gè)叫做愚公的老人家，他的家門前有兩座山一座叫做王屋山一個(gè)叫做太行山，他認(rèn)為家門口的這兩座山阻礙了自己家人的出行，于是決定將這兩座山搬走。于是搬山就成了愚公一家世世代代的祖業(yè)，這時(shí)鄰居智叟便嘲笑他你都這樣一把年紀(jì)了要什么時(shí)候才能將這兩座山搬走呢，但是愚公卻說我死了我還有兒子，我兒子還有孫子，只要世世代代挖這兩座山總有一天可以將這兩座山搬走的。因此村中的人將愚公和智叟這兩個(gè)人經(jīng)常在一起比較，而愚公移山這個(gè)詞也用來形容堅(jiān)持不懈的精神。愚公的生平

根據(jù)史書《列子湯問》的記載，愚公生活在西周的戰(zhàn)國(guó)實(shí)際，但是這本書確實(shí)在先秦時(shí)期道家創(chuàng)造出來的一本書。關(guān)于這本書有兩個(gè)記載首先是說是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作的，另一種說法就是晉代的撰寫的。但是電視劇中演義的愚公是生活在秦朝，他本來是秦始皇嬴政身邊的一個(gè)侍衛(wèi)但是因?yàn)榈米锪酥爻贾芹哦@罪，最終不得不辭官回鄉(xiāng)。

智叟的生平

智叟嚴(yán)格意義上來說是愚公的同事，他們同時(shí)在秦始皇的的手下工作，相對(duì)于愚公來講智叟更被重用。在他告老還鄉(xiāng)后回到了和愚公一起的村子里，在這個(gè)村子里兩個(gè)人又開始了斗智斗勇。智叟自認(rèn)為自己比愚公更聰明于是總是在他人的面前嘲笑愚公，認(rèn)為愚公想要將這兩座山挖走簡(jiǎn)直就是癡心妄想，經(jīng)常挖苦勸誡他。

愚公和智叟的智慧

智叟認(rèn)為愚公要將家門前的兩座山挖走完全誒呦必要，如果這兩座山阻擋了自己完全可以搬到另一個(gè)地方居住，這是典型的遇到困難躲做櫻避用另一種方純譽(yù)叢式生活。而反觀愚公則是遇到問題解決問題，絲毫不懼怕困難，愚公移山就是一種持之以恒的精神，這兩座山挖走造福的不光是自己還有后世，而智叟之看到了眼前，因此說愚公不愚，智叟不智。

”大智大愚“是”有時(shí)候，最聰明的事就是最愚蠢的事，最愚蠢的事就是最聰明的事“的意思。

1、大智若愚（拼音：dà zhì ruò yú）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自于宋·蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》。大智若愚指有智慧有才能的人，看起來好像很愚笨；比喻有智慧的人極有涵養(yǎng)，不露鋒芒。 含褒義；在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句。

2、成語(yǔ)出處：宋·蘇軾《賀歐陽(yáng)少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導(dǎo)引而壽。”后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“大智若愚”。

分析如下：

《愚公移山》一文，出自《列子·湯問篇》。說的是：愚公嫌太行、王屋二山，“懲山北之塞，出入之迂也”，“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！焙忧芹判Χ怪?，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公回他：“雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

愚公是移山的發(fā)起人和組織者。他要移山，不是頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的十分明確?！皯蜕奖敝?，出入之迂”，說明他深受交通阻塞之苦。接著，指出移山之利，即“指通豫南，達(dá)于漢陰”?？梢娪薰珜?duì)移山的利害關(guān)系，早已考慮再三了。

其次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也成竹在胸。在批駁智叟時(shí)，用頂針辭格充分說明子子孫孫綿延不絕的道理。“而”字一轉(zhuǎn)，指出山不會(huì)再增高。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，就令人信服。這說明愚公移山的信心是在對(duì)人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立起來的。

由此可見，愚公在移山的整個(gè)過程中站得高、看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據(jù)。像這樣可敬的老人，誰(shuí)還能認(rèn)為他“愚”呢？

智叟是一個(gè)自作聰明的老人。他輕視愚公，反對(duì)移山。開始時(shí)他振振有詞，教訓(xùn)別人，到最后被駁斥得啞口無言，一副窘態(tài)，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場(chǎng)。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師，這種人自以為是，其實(shí)不過是賣弄小聰明罷了。

拓展資料：

《愚公移山》故事本身簡(jiǎn)單，但由于在情節(jié)的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復(fù)雜性，這樣就增強(qiáng)了文章跌宕的氣勢(shì)，引人入勝。解決矛質(zhì)，沒有簡(jiǎn)單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據(jù)理而言。

愚公與智叟兩個(gè)人物思想主張的矛盾沖突，借人物語(yǔ)言作了透徹的表達(dá)。對(duì)話生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對(duì)白對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展也起了重要作用。

愚公是大智若愚。有遠(yuǎn)見。

智叟小聰明，沒有遠(yuǎn)見。

上聯(lián)：愚人不愚大智若愚
下聯(lián)：火車方火老心如火

上聯(lián)：愚人不愚大智若愚
下聯(lián)：火車非火老心如火

上聯(lián)：愚人不愚大智若愚
下聯(lián)：小雞常小雅心猶小

上聯(lián)：愚人不愚大智若愚
下聯(lián)：小雞皆小雅心猶小

大智若愚 ( dà zhì ruò yú ) 解釋: 若：好像。才智出眾的人表面看來好像愚笨，不炫耀自己