道德經(jīng)八大精髓

培養(yǎng)修養(yǎng)態(tài)度 態(tài)度決定一切，積極正確的態(tài)度會(huì)引導(dǎo)一件事情良性發(fā)展；反之，則會(huì)埋下沉重的負(fù)擔(dān)。古人也重視到這點(diǎn)，因而在傳統(tǒng)道德教育中，"德行"的地位非常重要。《周易》中說(shuō)："地勢(shì)坤，君子以厚德載物。"強(qiáng)調(diào)了人的道德重要性。古語(yǔ)又說(shuō)：修身，治國(guó)，平天下。強(qiáng)調(diào)了"修己"的決定性。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，而人的發(fā)展是依靠主觀能動(dòng)性發(fā)展的。學(xué)生從小學(xué)習(xí)嚴(yán)格自律、深刻反省的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提高思想境界，促進(jìn)全方位發(fā)展。

　　培養(yǎng)正確的價(jià)值取向 當(dāng)今社會(huì)"利益之風(fēng)"盛行，雖然中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為利與義都是人們需要追求的，但是獲取利益要通過(guò)正義的渠道，做事要誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其需要這樣的品質(zhì)。從小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信既是傳承中華傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)。

　　為了教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品德，苦口婆心的教育方式已經(jīng)很難勾起學(xué)生的興趣，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小故事或者小寓言，或許會(huì)達(dá)到意想不到的效果。例如，我在教學(xué)過(guò)程中引用《曾子殺豬》的故事時(shí)，用不同的語(yǔ)氣和聲調(diào)分別扮演曾子夫婦的對(duì)話，再配合夸張的表情，勾起了學(xué)生的興趣，不少學(xué)生積極分享自己身邊的事情以及自己的所感、所悟，這樣既達(dá)到了教學(xué)效果，又增添了趣味。

　　培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng) "天下興亡，匹夫有責(zé)。"正是這種愛(ài)國(guó)精神的驅(qū)動(dòng)，讓多少將士在戰(zhàn)爭(zhēng)中視死如歸，奮勇殺敵，才會(huì)有如今的太平盛世。愛(ài)國(guó)精神團(tuán)結(jié)了我們每個(gè)個(gè)體，眾志成城，共同御敵，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在這和平的年代，小學(xué)生很難體會(huì)那種愛(ài)國(guó)情懷，這給我們的教育帶來(lái)了一些困難。

　　在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的時(shí)候，光靠書(shū)本上的授課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我在教學(xué)的時(shí)候，借助了視頻，《精忠報(bào)國(guó)》就是最好的實(shí)例。從歌曲到電影，甚至電視劇，讓學(xué)生了解岳飛的生平故事和個(gè)人品性，最后再一起學(xué)習(xí)岳飛的詩(shī)詞。通過(guò)之前的鋪墊，學(xué)生才能產(chǎn)生共鳴，才能深刻體會(huì)愛(ài)國(guó)情懷，才能達(dá)到教育的目的。

《道德經(jīng)》五千余言，言簡(jiǎn)意賅，無(wú)一廢字，已經(jīng)是老子哲學(xué)、道家哲學(xué)的精髓了。如果非要從《道德經(jīng)》中再提煉出精髓，我認(rèn)為是兩個(gè)字：“無(wú)”和“反”。

《道德經(jīng)》中描述的是種”道“的存在，而這個(gè)”道“是萬(wàn)物的母集，而我們不過(guò)是子集，所以非要用子集來(lái)描述母集，是不可能的。
而《道德經(jīng)》的精髓在原文中有一句話值得思考：
”為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為， 無(wú)為而無(wú)不為”
也就是說(shuō)如果樓主走的是為學(xué)的這個(gè)方向，那么《道德經(jīng)》的精髓隨著時(shí)間的作用必然有無(wú)窮個(gè)答案。
而如果樓主走的是為道的方向，那么最終《道德經(jīng)》就沒(méi)有什么精髓可以言語(yǔ)了。應(yīng)為已經(jīng)超過(guò)了語(yǔ)言能表達(dá)的范圍了。

《道德經(jīng)》的核心：一個(gè)字“無(wú)”。兩個(gè)字：“無(wú)為?！绷鶄€(gè)字“無(wú)為而無(wú)不為?！?br/>《道德經(jīng)》的作用：成功遂事。
《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)方法：不斷地認(rèn)識(shí)和參悟（常無(wú)），不斷地實(shí)踐和行動(dòng)（常有）。

可以用仁愛(ài)來(lái)概括的，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》講的主要是道德，而道德的精髓就是仁愛(ài)。

一句話“天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余“。 道德經(jīng)言天人之道。《莊子》則僅言天之道，故有言曰：莊子蔽于天而不知人?！俄n非子》則僅言人之道?！妒酚洝酚辛袀?，老、莊、申、韓合為一篇，歸本于黃老，正是取天人之意。 詳

老子的《道德經(jīng)》的精髓就在這81章的最后一章里面的最后一句話：
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”

這些觀點(diǎn)全部是從兩個(gè)字中衍生出來(lái)的，這兩個(gè)字是《道德經(jīng)》的精髓——“無(wú)”和“反”。對(duì)于道家來(lái)說(shuō)，“無(wú)”是一個(gè)重要的字，因?yàn)樗恰暗馈钡膭e稱?！兜赖陆?jīng)》中說(shuō)道創(chuàng)生了萬(wàn)物：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”（四十章）又說(shuō)“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！笨梢?jiàn)“無(wú)”與“道”是同一個(gè)事物，是天地萬(wàn)物的本原。

一次，老子問(wèn)弟子：“你的身體上什么東西最硬？什么東西最軟？”弟子隨口而出：“牙齒最硬，舌頭最軟?！崩献诱f(shuō)：“牙齒最硬吧？可到了我這個(gè)年紀(jì)，牙齒全都掉光了。舌頭最軟吧？可它卻能在口中游刃有余。所以說(shuō)，逞強(qiáng)的未必占上風(fēng)，柔弱的未必居下勢(shì)。大樹(shù)最強(qiáng)，可大風(fēng)刮來(lái)就會(huì)折斷。小草最弱，可卻能夠幸免。所以，為人要柔和，不要逞強(qiáng)。為人要愚魯，不要耍聰明?！?/div>