仙劍奇?zhèn)b傳三有聲小說(shuō)

Evolution IX是三菱Lancer Evo系列從1992年正式推出以來(lái)的第12款車型。與前幾代車型相比，三菱Evo IX在車身外形上變化不大，整車最大的變化體現(xiàn)在前臉設(shè)計(jì)上。在動(dòng)力上Evolution IX采用了4G63 MIVEC Turbo發(fā)動(dòng)機(jī)，最大功率為206kW(280馬力)/6500rpm，是目前2.0L渦輪增壓中級(jí)別最高的

三菱北京事務(wù)所負(fù)責(zé)人透露，這次引進(jìn)中國(guó)的GSR車型實(shí)際為L(zhǎng)ancer Evo IX的民用版，國(guó)內(nèi)售價(jià)為45.5萬(wàn)元。另外為滿足部分消費(fèi)群體的需要，三菱還同時(shí)推出其改進(jìn)版，在原車的基礎(chǔ)上會(huì)對(duì)輪轂和內(nèi)飾等配件做一些提升，改進(jìn)后的Evolution IX售價(jià)為46.5萬(wàn)元。

中心論點(diǎn)：奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。



三個(gè)分論點(diǎn)：

第一層(第4自然段)：提出第一個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，并用馬克思、諾貝爾的具體事例作論據(jù)加以論證。

第二層(第5、6自然段)：提出第二個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，用愛迪生、魯迅、巴爾扎克的具體事例和朱自清的名言作論據(jù)進(jìn)行論證。

第三層(第7自然段)：提出第三個(gè)分論點(diǎn)——“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，并用伽利略、布魯諾、高爾基和華羅庚、開普勒、道爾頓、愛因斯坦的具體事例作論據(jù)加以論證。





論證方法及例句：

《理想的階梯》本論部分三個(gè)分論點(diǎn)各用什么方法展開論證?

本文第3段，第一句“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”是段首中心句，結(jié)構(gòu)上稱為段的“起始部分”，是全文的第一個(gè)分論點(diǎn)“為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想……激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗”是這一段的“展開部分”，是對(duì)起始部分所提分論點(diǎn)的論證，所用論證方法是科學(xué)歸納法中的求同法。“求同法”是以事物間的因果聯(lián)系為主要依據(jù)的，具體步驟是“由異到同”，即先分別闡述幾個(gè)事例在各個(gè)側(cè)面的不同點(diǎn)，再歸納起來(lái)分析它們?cè)诒举|(zhì)上的一個(gè)相同點(diǎn)，這個(gè)相同點(diǎn)就是論點(diǎn)成立的原因。這一段先分別闡述馬克思、諾貝爾各自所從事的不同事業(yè)、所作的不同努力、所取得的不同成就，然后總起來(lái)分所闡明他們的共同特點(diǎn)：他們不僅都有崇高的理想，而且都有刻苦勤奮的行動(dòng)，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的理想；這就可以得出結(jié)論：刻苦勤奮的人是能實(shí)現(xiàn)理想的。最后兩句是這一段的“終結(jié)部分”，聯(lián)系當(dāng)前青年的實(shí)際，對(duì)起始部分提出的論點(diǎn)作了重申和深化。

第4、5段是對(duì)第二個(gè)分論點(diǎn)“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”的淪證，第4段仍然用““求同法”展開論證，第5段改用了”反證法”。“反證法”就是在展開論證時(shí)，提出一個(gè)與論點(diǎn)相矛盾的判斷，并闡明這個(gè)判斷是虛假的，然后根據(jù)排中律(兩個(gè)相互矛盾的判斷不能同假，必有一真)，誰(shuí)知論點(diǎn)的真實(shí)性。這一段首先提出“要珍惜時(shí)間”，然后提出一個(gè)與之相矛盾的判斷“有人不珍惜時(shí)間”，并進(jìn)一步分析其原因是“沒(méi)有理想”，是“不懂人生的意義”，接著斷定：這樣的人是不能實(shí)現(xiàn)理想的；反之，抓住一分一秒的時(shí)間，努力奮斗，就能實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)。

第6段第一句“理想的階梯，屬于迎難而上的人”，是全文的第三個(gè)分論點(diǎn)?！皧^斗的必要……頑強(qiáng)不息的奮斗精神”是論證的展開部分，采用了“選言排他法”。所謂“選言排他法”就是在段的起始部分確立分論點(diǎn)以后，在段的展開部分首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷，然后根據(jù)不相容選言推理中“否定肯定式”，論證其他選言支都是假的，從而斷定論點(diǎn)的真實(shí)。這一段是這樣論證的，首先構(gòu)成一個(gè)包括論點(diǎn)”(“理想的階梯，屬于迎難而上的人)作為一個(gè)選言支的不相容的選言判斷：在通往四化的征途上，遇到困難以后，有的人迎難而上；有的人以“客觀條件差”為借口，遇難而退；有的人以“崗位平凡”為理由，回避困難。然后在展開部分，根據(jù)不相容選言推理中的“否定肯定式”，論證論點(diǎn)以外的兩個(gè)選言支的虛假性。這樣，在終結(jié)部分就有充足理由對(duì)論點(diǎn)加以重申和深化：在奮斗中舒展自己的雙臂，迎難而上的人，必將取得令人欣慰的碩果。







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惠子相梁 惠子在魏國(guó)當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說(shuō)：“莊子到魏國(guó)來(lái)，想（或就要）取代你做宰相?！庇谑腔葑臃浅：ε?，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說(shuō)：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道它嗎？鹓雛從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓雛從它面前飛過(guò)，仰頭看著它，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。難道現(xiàn)在你想用你的梁國(guó)（相位）來(lái)威嚇我嗎？”
惠子：即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家，莊子好友。 相：輔助君主的人，相當(dāng)于后代的宰相。這里用作動(dòng)詞，做宰相的意思。 相梁：在梁國(guó)做國(guó)相。梁，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)遷都大梁（今河南開封）后的別稱。 或：有的人。 恐：害怕。 國(guó)：國(guó)都。 往：前往。 鹓雛：古代傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥，習(xí)性高潔。 止：棲息。 練實(shí)：竹實(shí)，即竹子所結(jié)的子。 醴(lǐ)泉：甘美如醴（甘甜，甜美）的泉水。 于是：在這時(shí)。 鴟（chī）：貓頭鷹。 嚇（hè）：模仿鴟發(fā)怒的聲音。下文的“嚇”用作動(dòng)詞。 夫（fú):可以不譯，也可以譯作那 那鹓鶵。 三：虛指多次

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咱審美觀我看兩款思域太貴考慮賽歐雖網(wǎng)說(shuō)賽歐熄火門看起像嚴(yán)重我問(wèn)別克凱越英朗都熄火且說(shuō) 發(fā)機(jī)怠速問(wèn)題刷系統(tǒng)油耗能
賽歐外觀錯(cuò)至于配置買便宜自改裝行 看論壇別改牛啊我已經(jīng)定買賽歐

這個(gè)詞出自《提摩太后書》第一章
意思是心中沒(méi)有虛假的信心，基督教內(nèi)好像說(shuō)信心有真有假，而如果心中能存有沒(méi)有虛假的信心，是非常難得的！

貌似沒(méi)玩過(guò)。。。