百家講壇有聲小說慈溪

姚劇。
姚劇原稱“余姚灘簧”，如此看來，姚劇應(yīng)該是余姚的地方戲而不是慈溪的地方戲。目前也確實(shí)如此，因?yàn)閷I(yè)的姚劇團(tuán)在余姚而不在慈溪，姚劇的非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報(bào)也是由余姚市實(shí)施而不是慈溪市。但是，由于解放后慈溪和余姚的行政區(qū)劃發(fā)生了很大的變化，姚劇的發(fā)源地，姚北地區(qū)，現(xiàn)在劃歸慈溪市，就是現(xiàn)在的慈溪市坎墩鎮(zhèn)。就是在解放前，姚劇在原慈溪境內(nèi)也是非常流行的。

慈溪話具體說法如下：

你好：儂好。

有沒有：油伐。

再見：賊唯。

貴：咀。

什么：似系。

便宜：巖。

好不好：好伐。

的：革。

有：油。

完了：西。

沒有：悶得。

飯吃了沒有：VAN球鼓佬米。

錢：草票。

多少：度掃。

開展資料：

慈溪話方言分布：

折疊余姚話(西邊話)：屬吳語太湖片臨紹小片。布在中、西部的滸山大部和天元、長河、周巷、新浦、庵東、崇壽、逍林、橋頭、橫河、坎墩、宗漢等鎮(zhèn)(街道)。

折疊寧波話(東邊話)：屬吳語太湖片甬江小片。布在東部觀海衛(wèi)鎮(zhèn)大部、掌起、附海(解放前屬慈北)，范市、三北、龍山(解放前屬鎮(zhèn)北)和城區(qū)滸山(少部分東部去的人)，使用人口近30萬。

折疊燕話：屬閩東話。分布在原觀城鎮(zhèn)部分地區(qū)。

折疊編輯本段滸山話：滸山話和余姚城區(qū)話99%一樣，一些很土的哩語也相同，外人是聽不出兩地的區(qū)別的。區(qū)別在于:

(1) 語調(diào)略有不同。滸山話多去聲、陽平(第四聲、第二聲)，余姚話多陰平(第一聲)。如:"忙忙朗"這個詞的讀法就很有代表性。

(2)極少數(shù)詞匯讀音不同。如:岑，滸山話讀cen，余姚話讀qin(秦);津，滸山話讀jin，余姚話讀zen(增)。

(3)部分語氣詞不同。如滸山話"一只藤"(這個東西)，余姚話就沒有"藤"這個語氣詞。

(4)寧波化的程度不同。

古時(shí)，一人性急，一日用人犯錯了，他連連喊人拿板子來懲罰。可是半天也沒拿來，他更加生氣，用人說：”“老爺別急，要不先打兩個耳光應(yīng)下急吧。”

慈禧只是個尊稱; 1862年，同治上徽號慈禧太后。

家庭背景:



慈禧太后是滿洲鑲黃旗人，其家庭屬葉赫部(今四平附近)。父惠征，曾任安徽徽寧池廣太道道員。玉牒(皇族家譜)呼記載是“葉赫那拉氏惠征之女”，有姓無名。 乳名那拉氏，故稱葉赫那拉，徽號慈禧太后端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙。咸豐帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊為圣母皇太后，尊號為慈禧太后。在清文宗駕崩于避暑山莊后，治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，故也被稱為西太后。



葉赫納拉氏的起源



據(jù)葉赫那拉·根正說:“關(guān)于葉赫那拉氏的起源，有這樣一個故事:在元末明初時(shí)，已在葉赫河建立了葉赫城的葉赫那拉氏家族與愛新覺羅家氏族發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)，愛新覺羅家族的頭領(lǐng)為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說道:‘我們是大地上最尊貴的金子(愛新覺羅就是金子的意思)!’而葉赫那拉的首領(lǐng)聽了一陣大笑，他指著天上的太陽說道:‘金子算什么，我們姓它!’葉赫那拉氏最后打敗了愛新覺羅，成為當(dāng)時(shí)東北最大的一支部落。”??



據(jù)史料記載:葉赫那拉氏是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時(shí)期的海西女真，其始祖叫星墾達(dá)爾漢，原姓土默特。葉赫那拉氏的始祖，原來是蒙古人到扈倫部，他招贅在那里，那拉的意思就是愛，他領(lǐng)有其地，并成為一國，因?yàn)樗膰窃谌~赫的河邊建立的城市，所以叫葉赫那拉氏。葉赫那拉氏是滿族八大姓氏之一，其中也先后出過許多文豪武將，如歷來被譽(yù)為“清初學(xué)人第一”的滿族杰出文人納蘭性德就姓葉赫那拉。但真正使葉赫那拉揚(yáng)名天下的，當(dāng)屬葉赫那拉氏的三位皇后。

關(guān)于她的死:

1908年11月15日下午五時(shí)病逝。

?慈禧只是個尊稱； 1862年，同治上徽號慈禧太后。

家庭背景：



慈禧太后是滿洲鑲黃旗人，其家庭屬葉赫部（今四平附近）。父惠征，曾任安徽徽寧池廣太道道員。玉牒(皇族家譜)呼記載是“葉赫那拉氏惠征之女”，有姓無名。 乳名那拉氏，故稱葉赫那拉，徽號慈禧太后端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻(xiàn)崇熙。咸豐帝的妃子，同治帝生母。同治帝立，尊為圣母皇太后，尊號為慈禧太后。在清文宗駕崩于避暑山莊后，治喪期間因與慈安太后分住煙波致爽殿東西暖閣，故也被稱為西太后。



葉赫納拉氏的起源



據(jù)葉赫那拉·根正說：“關(guān)于葉赫那拉氏的起源，有這樣一個故事：在元末明初時(shí)，已在葉赫河建立了葉赫城的葉赫那拉氏家族與愛新覺羅家氏族發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)，愛新覺羅家族的頭領(lǐng)為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說道：‘我們是大地上最尊貴的金子（愛新覺羅就是金子的意思）！’而葉赫那拉的首領(lǐng)聽了一陣大笑，他指著天上的太陽說道：‘金子算什么，我們姓它！’葉赫那拉氏最后打敗了愛新覺羅，成為當(dāng)時(shí)東北最大的一支部落?！保牐?



據(jù)史料記載：葉赫那拉氏是滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代時(shí)期的海西女真，其始祖叫星墾達(dá)爾漢，原姓土默特。葉赫那拉氏的始祖，原來是蒙古人到扈倫部，他招贅在那里，那拉的意思就是愛，他領(lǐng)有其地，并成為一國，因?yàn)樗膰窃谌~赫的河邊建立的城市，所以叫葉赫那拉氏。葉赫那拉氏是滿族八大姓氏之一，其中也先后出過許多文豪武將，如歷來被譽(yù)為“清初學(xué)人第一”的滿族杰出文人納蘭性德就姓葉赫那拉。但真正使葉赫那拉揚(yáng)名天下的，當(dāng)屬葉赫那拉氏的三位皇后。

關(guān)于她的死：

1908年11月15日下午五時(shí)病逝。

慈溪屬于吳方言區(qū)太湖片臨紹小片。

慈溪方言屬于典型的江南吳語，靠近余姚的區(qū)域，與余姚方言接近；靠近寧波的區(qū)域，與寧波方言接近；靠近上虞的區(qū)域，與上虞方言接近。但總體上來說，歸屬于吳語。在觀城鎮(zhèn)，還有一種特殊的方言，屬于閩北方言。

虞洽卿，陳之佛

慈溪市[1]位于浙江省東部，寧波市境北部。地理坐標(biāo)東經(jīng)121°2′-121°36′、北緯30°2′-30°19′，中心為東經(jīng)121°14′、北緯30°10′。總面積1154平方千米。2009年底，戶籍人口103.52萬人。
慈溪，位于東海之濱，東離寧波60公里，北距上海148公里，西至杭州138公里，是長江三角洲經(jīng)濟(jì)圈南翼環(huán)杭州灣地區(qū)上海、杭州、寧波三大都市經(jīng)濟(jì)金三角的中心，區(qū)位和交通優(yōu)勢十分明顯。特別是隨著2008年5月杭州灣跨海大橋的通車，給慈溪帶來了千載難逢的歷史性機(jī)遇。這座比舊金山金門跨海大橋長15倍的雙塔鋼筋混凝土斜拉橋?qū)M跨廣袤而洶涌的杭州灣海域，從此慈溪將一躍成為連接上海、寧波兩大都市的“黃金節(jié)點(diǎn)”，融入滬、杭、甬2小時(shí)交通圈，這將極大提升慈溪在長三角城市群中的戰(zhàn)略地位。

東漢隱士嚴(yán)子陵
嚴(yán)子陵是慈溪現(xiàn)境最早載入史冊的人物。他原姓莊，后人因避明帝諱改姓嚴(yán)。名遵，字子陵。今橫河鎮(zhèn)陳山（原屬余姚）人。年輕時(shí)就很有名望，后來游學(xué)長安時(shí)，結(jié)識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細(xì)，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡(luò)人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機(jī)出來做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權(quán)。嚴(yán)子陵當(dāng)時(shí)也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最后索性隱名換姓，避居僻鄉(xiāng)，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終于擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當(dāng)上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基后，思賢若渴，到處尋找嚴(yán)子陵。幾年后，得知嚴(yán)子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，并親自致書云：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業(yè)若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也?；綕}水之風(fēng)，非朕所敢望?！眹?yán)子陵實(shí)在推諉不過去了，才終于來到了洛陽。
這時(shí)，侯霸已經(jīng)當(dāng)上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時(shí)，便及時(shí)轉(zhuǎn)舵，向起義軍靠攏，以后憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴(yán)子陵，所以一聽到嚴(yán)子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴(yán)子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機(jī)的行為十分鄙視，看了侯霸的信后，也不愿回信，只讓來人帶了兩句話去，說是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。侯霸認(rèn)為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設(shè)法要把嚴(yán)子陵攆出洛陽去。嚴(yán)子陵則因?yàn)榭吹胶畎赃@樣的人居然當(dāng)了丞相，也就不愿再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當(dāng)光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：“子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？”嚴(yán)子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：“唐、堯得天下，是因?yàn)榈滦羞h(yuǎn)聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”劉秀見一時(shí)說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴(yán)子陵請到宮中，與他談?wù)撆f事，談得十分投機(jī)。晚上，還與嚴(yán)子陵同榻而臥。嚴(yán)子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴(yán)子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：“這是我和子陵同睡啊，沒事！”然而嚴(yán)子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險(xiǎn)惡，便執(zhí)意不肯再在洛陽留下去了。當(dāng)劉秀還想要他做諫議大夫時(shí)，他終于不辭而行，悄然離去，隱居于富春山下。那里有個“嚴(yán)陵瀨”，據(jù)說就是他當(dāng)年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次征召嚴(yán)子陵，嚴(yán)子陵也再一次地拒絕了，并索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴(yán)子陵的人品確是難能可貴的，然而當(dāng)時(shí)知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時(shí)，在嚴(yán)陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》，贊揚(yáng)他“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，嚴(yán)子陵才以“高風(fēng)亮節(jié)”聞于天下。南宋嘉定年間，陳山嚴(yán)子陵墓旁也建起了高風(fēng)閣，后來還辦了個高節(jié)書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。