史記堯舜禪讓文言文翻譯

堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(今山西省臨汾縣一帶)。堯當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護(hù)他，如愛“父母日月”一般。
堯在位七十年后，年紀(jì)老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來堯又召開部落聯(lián)盟議事會議，討論繼承人的人選問題。大家都推舉虞舜，說他是個德才兼?zhèn)?、很能干的人物。堯很高興，把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗了二十八年才將帝位禪讓給舜。
舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮 (在今山東省境內(nèi))。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛戴。他通過部落聯(lián)盟會議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，伯益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會管理制度。他也仿照堯的樣子召開繼位人選會議，民主討論。大家推舉禹來做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧(今湖南境內(nèi))的途中。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

禪讓，禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

指古代帝王讓位給不同姓的人，如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。這是一種“擬父子相繼、兄終弟及”的王位繼承制度，是對正統(tǒng)王位繼承制的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結(jié)果，目的是讓各大部族的代表人物有機(jī)會分享最高權(quán)力。謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習(xí)慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。

堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。禪讓的方式是和平、明主地推選，不是個人權(quán)利的轉(zhuǎn)移。體現(xiàn)了“以人為本，任人為賢”的思想。有利于部落聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)。

讀后感：

讀了《堯舜禪讓》這個故事，印象最深刻的是堯?qū)λ吹目简?。堯年紀(jì)大了想找一位繼承人，他聽說舜是一位為人謙虛、品德高尚的人，就決定考考他。

舜的繼母和弟弟對舜很不好，就連他的親生父親也偏愛弟弟。堯贈予舜了許多財產(chǎn)，繼母和弟弟非常嫉妒，用了很多毒計想害死舜霸占財產(chǎn)，可都沒得逞。舜后并沒有記恨報復(fù)他們。堯見舜如此寬宏是個難得的人才，就把王位讓給了舜。讀了這篇故事，我應(yīng)該向舜學(xué)習(xí)做一個心胸寬廣、寬以待人的人。

堯舜禪讓的意思：堯舜禪讓是古代關(guān)于原始社會末期推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的古代傳說，指古代帝王讓位給不同姓的人。

擴(kuò)展資料

堯舜“禪讓”的歷史傳說，反映了原始公社的民主制度。禪讓的方式是和平、民主地推選，不是個人權(quán)利的轉(zhuǎn)移。體現(xiàn)了“以人為本，任人為賢”的思想。

禪讓的“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。如伊祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。

這是一種擬父子相繼、兄終弟及”的王位繼承制度，是對正統(tǒng)王位繼承制的模擬，是上古政治舞臺上部族政治激烈角力的結(jié)果，目的是讓各大部族的代表人物有機(jī)會分享最高權(quán)力。謂堯在位時舉薦舜作為自己的繼承人。那時沒有父死子繼的習(xí)慣，而是選擇賢能之人為自己的接班人。

黃帝之后又產(chǎn)生了顓頊、帝嚳、堯、舜五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們共同被尊稱為“五帝”。

相傳，堯是顓頊的七世孫，很善于治理天下。堯從十六歲開始治理天下，到八十六歲那年，他想要找一個人來接替他。

人們推薦虞舜做他的繼承人，說虞舜非常孝順。唐堯就把治理天下的大權(quán)交給了他，自己帶著一班人到各地去視察，這在歷史上就叫作“堯舜禪讓”。

堯舜禪讓的故事：傳說在黃帝之后，出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯、舜和禹，他們原來都是一個部落的，先后被推選為該部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。起初堯領(lǐng)導(dǎo)部落生產(chǎn)生活，后來堯年紀(jì)老了，想找一個繼承他職位的人，有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議，到會的人一致推薦舜。堯聽說舜這個人挺好，便讓大家詳細(xì)說說舜的事跡。舜擔(dān)任首領(lǐng)后，又節(jié)儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領(lǐng)首領(lǐng)的位置讓給堯的兒子朱丹來擔(dān)任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜擔(dān)任首領(lǐng)后，又節(jié)儉又勤勞，跟老百姓一起參加勞動，大家都信任他，過了幾年，堯死了，舜想把部落首領(lǐng)首領(lǐng)的位置讓給堯的兒子朱丹來擔(dān)任，但是遭到眾人的一致反對，舜才正式成為了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。擴(kuò)展資料：《堯典》被孔子編在《尚書》的第一篇，顯然有著深刻的用意。堯和舜都是古人公認(rèn)的圣王，德行出眾、能力超群，而堯舜禪讓的故事，更是被賦予了相當(dāng)豐富的思想和價值內(nèi)涵。堯?qū)τ谒吹倪x拔過程，體現(xiàn)出對賢才的尊重。戰(zhàn)國時墨家的創(chuàng)始人墨翟就認(rèn)為，堯舜禪讓體現(xiàn)了極致的尚賢精神。而在儒家看來，堯舜禪讓的故事里，一個更加重要的精神是“天下為公”。在對繼承人的選擇上，堯秉承的信念是為天下人選擇最合適的治理者，因此，他才會不拘泥于出身、地位，慧眼獨具地將舜拔擢出來，而舜也不負(fù)眾望地成為了一代圣王。在古人的思維中，越是古老的時代越是美好的，堯舜時代就是古人心目中的“黃金時代”。但隨著近代人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展，人們開始認(rèn)識到，人類社會的發(fā)展其實是從野蠻到文明，從原始到高級的。堯舜禪讓的真實情形也開始浮現(xiàn)出來，學(xué)者們一般認(rèn)為，它反映的是原始社會末期部落酋長聯(lián)盟中的一種政治形態(tài)，類似的部落首領(lǐng)推選制度，在很多民族的早期都發(fā)生過。