閱讀與實踐

要弄清閱讀作業(yè)在閱讀教學(xué)中的地位，首先就得弄清閱讀教學(xué)的目的。眾所周知，閱讀教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。在這里，能力是核心、是終點。因此，作為教師，教學(xué)時，不管采取什么教法、學(xué)法，都要圍繞這個核心、這個終點，這個核心、這個終點始終不能動搖。
那么，閱讀能力形成的基本途徑是什么呢？是實踐。只有親自參加閱讀實踐，多讀、不斷地去讀，才有可能形成閱讀能力。對于學(xué)生來講，閱讀實踐的基本途徑有兩條：課內(nèi)和課外。
現(xiàn)在來看閱讀作業(yè)。我們可以這么認為，閱讀作業(yè)其實就是學(xué)生閱讀實踐的結(jié)果而已；在性質(zhì)上，它相當于備忘錄，它只是把教師認為值得記住或值得深入理解的東西以“靜態(tài)的形式”記錄下來罷了。
把閱讀實踐和閱讀作業(yè)比較一下，我們很容易地就可以看出：閱讀教學(xué)的重點是閱讀實踐，而不是記錄這個實踐活動結(jié)果的閱讀作業(yè)。因此，教師和學(xué)生都不應(yīng)把勞動的重心放在作為閱讀結(jié)果的作業(yè)上，而應(yīng)該放在對學(xué)生的閱讀能力起決定作用的閱讀實踐活動上，或者放在學(xué)生的自讀活動上。

我們要多閱讀，多實踐，不要做眼界狹小的井底之蛙

⑴美國，馬克·吐溫；⑵問題一：兩人在課堂逗蚰蚰玩，并由此產(chǎn)生了爭執(zhí)。　問題二：兩人這樣做的深層原因是他們厭倦了的枯燥無味的學(xué)校生活?！栴}三：對大自然、動物世界充滿好奇是兒童的天性，應(yīng)該保護并加以引導(dǎo)，課堂上上要　認真聽講，積極思維，將吸收文化知識作為首要任務(wù)，而這種行為可以放到雙休日去完成。⑶示例：王老師，《湯姆·索亞歷險記》是一部非常優(yōu)秀的作品，主主人公湯姆也有我留下深刻的印象，為了更全面地理解湯姆的性格，建議您在星期一下午舉行一次“我心目中的湯姆”討論會。行嗎？⑷湯姆是一個聰明、善良、敢于冒險但調(diào)皮、愛惡作劇、不愛學(xué)習的一位學(xué)校問題學(xué)生。（言之有理即可）

????????第一階段，由許孟小學(xué)劉蓓老師和五年級四班的學(xué)生展示一節(jié)內(nèi)容為“No kings in the kitchen.”的繪本閱讀課。劉老師創(chuàng)設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生猜測故事內(nèi)容，激發(fā)閱讀欲望，設(shè)計聽、說、讀、寫活動發(fā)展學(xué)生的語言表達能力、解決問題能力，并拓展他們思維的廣度與深度。劉老師的精彩演繹贏得了老師們的一致好評。

????????第二階段，學(xué)科組教師在夢想教室共同研討如何開展繪本閱讀教學(xué)。教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀英文繪本時，要善于教給學(xué)生一定的閱讀策略，故事的呈現(xiàn)、講述過程等應(yīng)充分考慮學(xué)生已有的知識水平，尋找新舊知識的銜接，運用趣味性的形式——啟發(fā)猜想、設(shè)置懸念、圖文交互等，引導(dǎo)學(xué)生在輕松的學(xué)習氛圍中感知、發(fā)現(xiàn)、收獲。同時注意教學(xué)時的態(tài)度示范以及互動時的語氣和感情，讓學(xué)生感受到閱讀英文繪本是一件愉快而美好的事情。另外，教師要善于創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生獨立閱讀、獨立思考的舞臺，比如帶著問題閱讀、小組閱讀交流等方式，讓孩子在自讀自悟的過程中展現(xiàn)風采。在課堂上開展一些Role play等環(huán)節(jié)，來檢驗學(xué)生對繪本的理解、掌握情況，也讓他們感受繪本的實用性，以及繪本閱讀后的成就感。

????????通過本次研討活動，老師們對小學(xué)英語繪本閱讀教學(xué)有了更充分的理解，對從自然拼讀走向繪本閱讀有了更深層次的體會，對教師專業(yè)成長具有積極的促進作用。

（1）示例：品讀經(jīng)典，滋養(yǎng)心靈???? 人格因閱讀經(jīng)典而高尚，人生因閱讀經(jīng)典而美麗。

（2）示例：讀書破萬卷，下筆如有神。

我們要多閱讀，多實踐，不要做眼界狹小的井底之蛙

1、義工型實踐主題：孤寡老人、社會福利、救助兒童。

2、調(diào)查型實踐主題：調(diào)查家鄉(xiāng)、家庭、個人的問題，如：壓歲錢的花法，調(diào)查后寫個感想和感受;家里的過年和往年有何不同，錢多了沒有，人多了沒有，父母的變化，家里的習慣都可以。

3、學(xué)以致用型實踐主題：驗證一下學(xué)到的知識，想到了就去做，成功不成功都會有感受，社會實踐不代表一定要成功，主要是有意義，哪怕是教訓(xùn)，都會有幫助的。

擴展資料

大學(xué)生社會實踐是在校大學(xué)生利用課余時間，步入社會進行社會接觸，提高個人能力，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，完成課題研究，發(fā)揮自己的聰明才智以求和社會有更大的接觸，對社會做出貢獻的活動。 用在大學(xué)學(xué)習到的理論知識進行社會實踐活動是每個大學(xué)生必須要上的一門課程。

社會實踐對于在校大學(xué)生具有加深對本專業(yè)的了解、確認適合的職業(yè)、為向職場過渡做準備、增強就業(yè)競爭優(yōu)勢等多方面意義，也有些學(xué)生希望趁暑假打份零工，積攢一份私房錢。

留校勤工儉學(xué)、家教、零工等更側(cè)重經(jīng)濟利益，是一些家庭困難學(xué)生的首要選擇;具有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的學(xué)生選擇做義工、支教、支農(nóng)，既鍛煉了能力，又奉獻了愛心。

更多學(xué)生則出是傾向于選擇和專業(yè)相關(guān)的單位實習(包括有償和無償)，在中小學(xué)也有在實踐基地或軍訓(xùn)基地的活動，亦稱“社會實踐”，主要是對于陶藝、手工、電腦、戶外拓展等進行訓(xùn)練。

　　“讀萬卷書，行萬里路”這句古訓(xùn)一直是中國無數(shù)至圣賢達所推崇的治學(xué)、修煉之道?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！遍喿x固然重要，實踐也不可或缺。否則就成為讀死書，死讀書了?？鬃油ㄟ^周游列國來印證所學(xué)，李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是在“行路”的基礎(chǔ)上寫出恢弘巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)。

　　行走+閱讀，踐行知行合一。

　　將“讀萬卷書”和“行萬里路”聯(lián)系起來，就產(chǎn)生了新的閱讀方法——行走閱讀。

　　行走閱讀，指的是讓孩子帶一本書踏上旅程，在生活現(xiàn)場或行走的目的地找尋作品中的事或物。優(yōu)秀的作品常常具有真實的現(xiàn)場感和生活的粗礪感，或多或少地蘊藏著場景。孩子在行走中尋訪、印證文字，還原現(xiàn)場，這樣，激發(fā)共鳴的閱讀的荷爾蒙”就產(chǎn)生了。他們才能更好的理解書中的內(nèi)容，從而也就更愛讀書了。踐行“知行合一”不僅僅對老師也對學(xué)生有很好的促進作用。

　　紀實類作品的特點是真實。離開真實的生活場景，作品會遜色不少?？v觀古今中外的紀實類作品，將真實的事物作為描寫對象，將真實的地域作為故事背景，寓情于物或是托物言志的作品數(shù)不勝數(shù)。許多地方歷史悠久、人文薈萃，名勝古跡留下了不少文人們抒發(fā)胸臆的文字，而這些文字自然也就成為行走閱讀的最好素材。而那些虛構(gòu)類的作品，也都有生活的痕跡，或?qū)嵒蛱?，或多或少都能在現(xiàn)實中體現(xiàn)出來；而那些游記類的會描寫當?shù)氐娘L土人情，如果能帶孩子出去走一走，不僅有助于孩子閱讀，對孩子的成長也會有很大的促進作用，比如去一些大學(xué)參觀參觀，孩子也會更有學(xué)習的動力。

　　共情是行走閱讀的最高境界

　　在行走閱讀中，孩子會產(chǎn)生身臨其境的感覺，情感體驗也就格外深刻。舉個例子，當你帶孩子來到南昌，登上滕王閣，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景將真實地呈現(xiàn)在你眼前，那么，《滕王閣序》是必不可少的隨身讀物，而孩子對于作品中的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”的人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨也更容易產(chǎn)生共鳴。

　　共情能力，又叫作移情能力，指的是一種能設(shè)身處地體驗他人處境，從而達到感受和理解他人情感的能力。在閱讀中體現(xiàn)為對文本人物、情節(jié)或者場景的理解。

　　從時下流行的“跨界”理念來看，行走閱讀就是閱讀和旅游的跨界與整合，從文字意義上的“行走”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活中真正的行走，可以帶給孩子別樣的體驗和收獲。

可以看繪本，識字，畫圖，以及聽故事，看故事書，這些都是閱讀早期實踐。

大學(xué)生社會實踐是一種以實踐的方式實現(xiàn)高等學(xué)校教育目標的教育形式，是高校學(xué)生有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會、參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，以了解社會、增長知識技能、養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。大學(xué)生社會實踐是高等學(xué)校教育活動的重要環(huán)節(jié)，它與課堂教學(xué)相輔相成，共同完成高校的人才培養(yǎng)任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。
（1）目的的統(tǒng)一性。社會實踐活動與課堂教學(xué)同是為了培養(yǎng)學(xué)生，只是通過不同的途徑來完成這個過程。社會實踐所得的直接的現(xiàn)實社會的知識與課堂教學(xué)所交給學(xué)生的理論知識相互印證與溝通，學(xué)生的知識系統(tǒng)因此趨于完善。
（2）活動的主體有差別。教學(xué)活動是一個復(fù)雜的過程，其活動主體隨情景的不同而不同。就教師教的過程而言，教師是活動的主體，教材與學(xué)生共同構(gòu)成活動的客體，通過主客體的相互作用，完成知識的傳授過程；就學(xué)生學(xué)的過程而言，學(xué)生是活動的主體，教師與教材是復(fù)合客體，活動主體通過對客體的能動反應(yīng)而獲得需要的知識。社會實踐活動與此不同。在整個實踐活動過程中，教師的指導(dǎo)作用弱化，學(xué)生的主體性得到了更為充分的體現(xiàn)，其客體是復(fù)雜多變的現(xiàn)實社會與自然物。學(xué)生主體能動性作用于這些客體，以擴展知識、提高能力。
（3）所獲知識的層次不同。課堂教學(xué)以傳授系統(tǒng)的理淪知識為主，這些知識以書本（教材）的形式呈現(xiàn)出來，對接受者學(xué)生來說，是間接和抽象的。而在社會實踐中學(xué)生所得的知識以直接、感性的知識為主，雖然可能不如課堂所得的知識系統(tǒng)、簡練，但因為是親歷、親感，所以印象深刻，且與后者相互補充、印證，所以有其不可替代的價值。對個人來說，這兩樣知識同樣重要，而對一個將要踏上社會的大學(xué)生來說，后者更加實用與可靠。
（4）知識獲得的環(huán)境有差別。課堂教學(xué)與社會實踐雖然都是有計劃、有組織的教育過程，但就二者的控制程度而言，前者顯然更強。社會實踐活動的場景相對于課堂教學(xué)則更具有開放性、靈活性、不定性的特點。它的對象可以是豐富而生動的整個社會生活。這些差異使得二者在組織方式、教育結(jié)果等方面各有特點。