教學理念與實踐

大學生踐行綠色發(fā)展理念的方法：第一，提高自己的環(huán)保意識，增強自己的環(huán)保素養(yǎng)。第二，低碳生活，綠色消費，讓環(huán)保成為生活習慣。第三，宣傳環(huán)保，讓更多的人行動起來。第四，大學生還應有全球視野，關注人類共同面對的環(huán)保問題。

綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。當今世界，綠色發(fā)展已經(jīng)成為一個重要趨勢，許多國家把發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟結構調整的重要舉措，突出綠色的理念和內涵。

綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展在思想上是一脈相承的，既是對可持續(xù)發(fā)展的繼承，也是可持續(xù)發(fā)展中國化的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義應對全球生態(tài)環(huán)境惡化客觀現(xiàn)實的`重大理論貢獻，符合歷史潮流的演進規(guī)律。綠色發(fā)展得到了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、可持續(xù)發(fā)展理論、兩山論、綠色發(fā)展系統(tǒng)的理論支持。

大學生踐行綠色發(fā)展理念的方法：第一，提高自己的環(huán)保意識，增強自己的環(huán)保素養(yǎng)。第二，低碳生活，綠色消費，讓環(huán)保成為生活習慣。第三，宣傳環(huán)保，讓更多的人行動起來。第四，大學生還應有全球視野，關注人類共同面對的環(huán)保問題。 擴展資料 綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。當今世界，綠色發(fā)展已經(jīng)成為一個重要趨勢，許多國家把發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟結構調整的重要舉措，突出綠色的理念和內涵。綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展在思想上是一脈相承的，既是對可持續(xù)發(fā)展的繼承，也是可持續(xù)發(fā)展中國化的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義應對全球生態(tài)環(huán)境惡化客觀現(xiàn)實的`重大理論貢獻，符合歷史潮流的演進規(guī)律。綠色發(fā)展得到了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、可持續(xù)發(fā)展理論、兩山論、綠色發(fā)展系統(tǒng)的理論支持。

大學生踐行綠色發(fā)展理念的方法：第一，提高自己的環(huán)保意識，增強自己的環(huán)保素養(yǎng)。第二，低碳生活，綠色消費，讓環(huán)保成為生活習慣。第三，宣傳環(huán)保，讓更多的人行動起來。第四，大學生還應有全球視野，關注人類共同面對的環(huán)保問題。 擴展資料 綠色發(fā)展是以效率、和諧、持續(xù)為目標的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方式。當今世界，綠色發(fā)展已經(jīng)成為一個重要趨勢，許多國家把發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟結構調整的重要舉措，突出綠色的理念和內涵。綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展在思想上是一脈相承的，既是對可持續(xù)發(fā)展的繼承，也是可持續(xù)發(fā)展中國化的理論創(chuàng)新，也是中國特色社會主義應對全球生態(tài)環(huán)境惡化客觀現(xiàn)實的`重大理論貢獻，符合歷史潮流的演進規(guī)律。綠色發(fā)展得到了《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、可持續(xù)發(fā)展理論、兩山論、綠色發(fā)展系統(tǒng)的理論支持。

要聚焦“讓黨放心、讓老干部滿意”，做好老干部工作根本在用心用情、重點在務實創(chuàng)新、關鍵在形成合力，不斷開創(chuàng)老干部工作新局面，推動本區(qū)域老干部工作繼續(xù)干在實處、走在前列、勇立潮頭。

我家實例:早上7點30寶寶賴床時候，我們都讓寶寶聽一個關于賴床的繪本故事;8點送寶寶去幼兒園時候，要是遭遇到堵車什么的，就讓寶寶玩幾分鐘課件游戲，晚上吃飯前，念一念國學，十點睡覺前再聽一個睡前故事。反之就是利用碎片時間給孩子微教育。

大學生是青年的重要組成部份，是有中國特點社會主義各項事業(yè)的新力量和接班人，承當著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。隨著社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，復雜多變的國際情勢、國內情勢產(chǎn)生的新變化和大學生的本身特點，都要求他們必須建立正確的社會主義核心價值觀。 隨著社會的轉型，大學生的思想觀念和目標尋求也產(chǎn)生了重大變化，他們的價值觀念和行動意識之間存在1定的反差。既崇尚真善美的精神境地，又在利益問題上趨于急功近利。他們常常只重視專業(yè)學習，缺少社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固建立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。因此，大學生應當建立和實踐正確的社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質型人材

? ? 黨史學習的總要求就是做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局。因此，學習黨史，關鍵是要做到知行合一、學以致用、學用結合，也就是要把學習的成效轉化為實際行動，就是要把從黨史學習中汲取的智慧、能力與動力運用到實際工作中去。也就是說，要通過黨史學習，做到弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)、加強黨性錘煉，堅定理想信念、增強歷史自覺，同時還要充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，做到履職盡責，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國貢獻自己的一份力量。

? ? 下面從“學思踐悟”四個方面談談理解與認識：? ??

? ? 一是在“學”的方面要強化系統(tǒng)、深入、全面。作為黨員，在黨史學習過程中，要做到先學一步、深學一步、多學一點，不能停留在看過了書、聽過了講座，要做到“學深學透”，堅持去系統(tǒng)學、拓展學、深入學，杜絕不深入、不系統(tǒng)、不全面、不細致、不扎實等問題。對于黨史上的重大事件、人物事跡、精神譜系等，要多了解、深理解，從而做到入腦入心、深入骨髓、融于血液。

? ? 二是在“思”的方面多思考如何把黨史學習成果運用到實際工作中去。在黨史學習過程中，不能滿足于看過、讀過、學過了什么，而要進一步去深入思考“為什么”，更要結合工作去深入思考“我能做什么”“我將怎么做”，進而把學過的內容與自身的實際結合起來去深入實踐。

? ? 三是在“踐”的方面要把黨史“營養(yǎng)劑”積極主動運用到實際工作中去。黨史中蘊藏著那么多好經(jīng)驗、好智慧，還有那么多精神譜系、優(yōu)良傳統(tǒng)，都需要在實踐中加以運用與落實，既要積極、主動，還要有創(chuàng)新意識，進而找到最佳結合點，拿出切實的措施，想出管用的辦法。從而，把黨史中的這些“營養(yǎng)劑”運用到實際工作中去，運用到為民服務的具體實踐中去。

? ? 四是在“悟”的方面要通過實踐去創(chuàng)造和總結新經(jīng)驗。在工作實踐過程中，注重從自己的實踐中去體悟與總結，從生動的實踐中去挖掘出帶有指導意義的經(jīng)驗，有意識地按照“實踐—認識—再實踐”的規(guī)律去做事，把實踐與認識有機結合好起來，從而更好地去在堅定理想信念中奮發(fā)有為，擼起袖子加油干！

1、義工型實踐主題：孤寡老人、社會福利、救助兒童。

2、調查型實踐主題：調查家鄉(xiāng)、家庭、個人的問題，如：壓歲錢的花法，調查后寫個感想和感受;家里的過年和往年有何不同，錢多了沒有，人多了沒有，父母的變化，家里的習慣都可以。

3、學以致用型實踐主題：驗證一下學到的知識，想到了就去做，成功不成功都會有感受，社會實踐不代表一定要成功，主要是有意義，哪怕是教訓，都會有幫助的。

擴展資料

大學生社會實踐是在校大學生利用課余時間，步入社會進行社會接觸，提高個人能力，觸發(fā)創(chuàng)作靈感，完成課題研究，發(fā)揮自己的聰明才智以求和社會有更大的接觸，對社會做出貢獻的活動。 用在大學學習到的理論知識進行社會實踐活動是每個大學生必須要上的一門課程。

社會實踐對于在校大學生具有加深對本專業(yè)的了解、確認適合的職業(yè)、為向職場過渡做準備、增強就業(yè)競爭優(yōu)勢等多方面意義，也有些學生希望趁暑假打份零工，積攢一份私房錢。

留校勤工儉學、家教、零工等更側重經(jīng)濟利益，是一些家庭困難學生的首要選擇;具有一定經(jīng)濟基礎的學生選擇做義工、支教、支農(nóng)，既鍛煉了能力，又奉獻了愛心。

更多學生則出是傾向于選擇和專業(yè)相關的單位實習(包括有償和無償)，在中小學也有在實踐基地或軍訓基地的活動，亦稱“社會實踐”，主要是對于陶藝、手工、電腦、戶外拓展等進行訓練。

大學生社會實踐是一種以實踐的方式實現(xiàn)高等學校教育目標的教育形式，是高校學生有目的、有計劃地深入現(xiàn)實社會、參與具體的生產(chǎn)勞動和社會生活，以了解社會、增長知識技能、養(yǎng)成正確的社會意識和人生觀的活動過程。大學生社會實踐是高等學校教育活動的重要環(huán)節(jié)，它與課堂教學相輔相成，共同完成高校的人才培養(yǎng)任務，實現(xiàn)學生全面發(fā)展的目的。
（1）目的的統(tǒng)一性。社會實踐活動與課堂教學同是為了培養(yǎng)學生，只是通過不同的途徑來完成這個過程。社會實踐所得的直接的現(xiàn)實社會的知識與課堂教學所交給學生的理論知識相互印證與溝通，學生的知識系統(tǒng)因此趨于完善。
（2）活動的主體有差別。教學活動是一個復雜的過程，其活動主體隨情景的不同而不同。就教師教的過程而言，教師是活動的主體，教材與學生共同構成活動的客體，通過主客體的相互作用，完成知識的傳授過程；就學生學的過程而言，學生是活動的主體，教師與教材是復合客體，活動主體通過對客體的能動反應而獲得需要的知識。社會實踐活動與此不同。在整個實踐活動過程中，教師的指導作用弱化，學生的主體性得到了更為充分的體現(xiàn)，其客體是復雜多變的現(xiàn)實社會與自然物。學生主體能動性作用于這些客體，以擴展知識、提高能力。
（3）所獲知識的層次不同。課堂教學以傳授系統(tǒng)的理淪知識為主，這些知識以書本（教材）的形式呈現(xiàn)出來，對接受者學生來說，是間接和抽象的。而在社會實踐中學生所得的知識以直接、感性的知識為主，雖然可能不如課堂所得的知識系統(tǒng)、簡練，但因為是親歷、親感，所以印象深刻，且與后者相互補充、印證，所以有其不可替代的價值。對個人來說，這兩樣知識同樣重要，而對一個將要踏上社會的大學生來說，后者更加實用與可靠。
（4）知識獲得的環(huán)境有差別。課堂教學與社會實踐雖然都是有計劃、有組織的教育過程，但就二者的控制程度而言，前者顯然更強。社會實踐活動的場景相對于課堂教學則更具有開放性、靈活性、不定性的特點。它的對象可以是豐富而生動的整個社會生活。這些差異使得二者在組織方式、教育結果等方面各有特點。

1、這樣的例子很多，例如：哥倫布曾是海邊的一個窮孩子，他熱愛大海，渴望航行，航海的夢想鼓舞著他悉心研究地理，千方百計存照契機。他先后到葡萄牙，英國，法國，但均被拒絕，后來他得到西班牙國王支持，率領船隊四次駛進茫茫大西洋，臨近千心萬苦，終于發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。
2、英國人亞克敦一生酷愛讀書，讀書多達7萬卷，卻連一篇象樣的文章也寫不出來，一位學者很惋惜地說：就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。
3、司馬遷寫到魏國的歷史時，聽說秦為。