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《淮南衡山列傳》有所謂：“南海民王織上書獻璧皇帝，忌擅燔其書，不以聞。吏請召治忌，長不慎純純遣，謾言曰‘忌病’?！?/p>

依通行本《史記》，此句的意思是南?？さ陌傩沼忻型蹩椪?，他給皇帝上書，說是要向皇帝獻璧，而淮南王劉安的中尉蕑忌擅自燒毀了王織的上書。一個普通的平民百姓有什么條件能給皇帝上書獻璧呢？故陳仁錫、梁玉繩等都認為“民”字是衍文，而《漢書》作“南海王織”。“織”是“南海王”之名。王先謙引周壽昌曰：“‘織’，南海王名，見《高紀》，《史記》多一‘民’字。若是民，何以能‘上書獻璧’乎？”按：《史記寬咐》全書無“南海王”其人，而《漢書》則確有之。除《漢書》之《高祖紀》《西南夷傳》有“南海王織”外，《漢書嚴助傳》所載淮南王安之上書中尚有“前時南海王反，陛下先臣（指劉長）使將軍蕑忌將兵擊之，以其軍降，處之上淦（約當今之江西省清江縣，當時屬豫章郡）。后復反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰(zhàn)而疾死者過半”

云云。有人以為此段所述即上文“淮南吏卒”討廬江郡內(nèi)之“南海民”反者事，或史公誤將“豫章”書為“廬江”。此“南海王”蓋為南海郡北部叢山中所屯聚的少數(shù)民族部落，為當年褲襲南越王趙佗所未能削平者。因其鄰近淮南國的豫章郡，故被劉長派兵擊降，遷之于豫章郡之上淦。后又反，故劉長二次派兵討之，犧牲甚大。今則上書欲獻璧于皇帝。此事之首尾詳悉，可證“民”字為衍文，應削。

用成語概括是：鑿壁偷光

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。