王鳳儀性理療病有聲書

有兩種解釋：

1.鳳凰隨樂聲翩翩起舞。
2.有鳳凰來到這里棲息。

第十七回賈政領著寶玉并眾清客等人游大觀園時，“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個所在！’”庚辰側批道：“此方可為顰兒之居?！憋A兒之居，就是與眾各別。寶玉為瀟湘館題的匾額是“有鳳來儀”。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。”簫韶為舜制的音樂。這里說簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠，鳳。其雌皇?！惫弊ⅲ骸半u頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。因此，說有鳳凰來到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝ひ骛ⅰ飞险f：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由于音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。簫韶，尚書中指虞舜樂；九成，九奏也，簡單說，就是《簫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂。《論語·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也?！焙嵣鼐懦?，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應”?！叭饝本褪恰傍P凰來儀”。所以也是頌圣語。寶玉說：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复恕Ｓ謧髡f鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方。第二十六回寫到，寶玉“懶懶的”，在襲人的勸說下出來散心，信步到了一個院門前，“看那鳳尾森森，龍吟細細，一片翠竹環(huán)繞：正是瀟湘館。”鳳尾，常用來比美觀的竹葉。方伯謨《斑竹》詩：“風尾森森半已舒，玳紋滴瀝畫誰如?！饼堃?，常用來比竹管所做成的音調好聽的簫笛。李白《宮中行樂詞》之三：“笛奏龍吟(一作鳴)水，簫吟風下空。”杜甫《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：“晚來橫吹好，泓下亦龍吟。”這里用來形容風吹竹林發(fā)出的悅耳的聲響。竹之高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力的風骨也被用來暗喻黛玉。——且黛玉居于此，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關暗合?！睂氂駷槠渥鞯膶β?lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”寶鼎，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗?！爸釜q涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結局。元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省?！渡胶＝洝ぶ猩浇洝罚骸敖粸t湘之淵?！贬B道元《水經注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也?！庇謧髡f堯有二女，長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。三十七回探春開黛玉玩笑時說：“如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。后元春要求作詩。寶玉作的《有鳳來儀》云：“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長?！绷呔渥顬閯e致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內香氣穿簾飄揚出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過？’，今偏翻案?！贝嗽u極恰?！爸衩懿环亮魉^”出自唐朝天復年間禪師善靜與中南樂普禪師的對白，原表達一種達觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧。“涼”字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對聯(lián)、詩兩處見‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對其終歸“離恨天”之哀挽。噫！非此處不可為黛卿居。