王鳳儀性理講病有聲書(shū)

有兩種解釋：

1.鳳凰隨樂(lè)聲翩翩起舞。
2.有鳳凰來(lái)到這里棲息。

第十七回賈政領(lǐng)著寶玉并眾清客等人游大觀園時(shí)，“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個(gè)所在！’”庚辰側(cè)批道：“此方可為顰兒之居。”顰兒之居，就是與眾各別。寶玉為瀟湘館題的匾額是“有鳳來(lái)儀”。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞注：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦桑嘌浴笆ブ鳌敝⒌轮翗O，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可?！奔粗复?。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。第二十六回寫(xiě)到，寶玉“懶懶的”，在襲人的勸說(shuō)下出來(lái)散心，信步到了一個(gè)院門前，“看那鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞：正是瀟湘館?！兵P尾，常用來(lái)比美觀的竹葉。方伯謨《斑竹》詩(shī)：“風(fēng)尾森森半已舒，玳紋滴瀝畫(huà)誰(shuí)如?！饼堃?，常用來(lái)比竹管所做成的音調(diào)好聽(tīng)的簫笛。李白《宮中行樂(lè)詞》之三：“笛奏龍吟(一作鳴)水，簫吟風(fēng)下空?！倍鸥Α秳⒕欧ú茑嶈η鹗T宴集》詩(shī)：“晚來(lái)橫吹好，泓下亦龍吟?！边@里用來(lái)形容風(fēng)吹竹林發(fā)出的悅耳的聲響。竹之高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力的風(fēng)骨也被用來(lái)暗喻黛玉?！吟煊窬佑诖耍钟蟹Q贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！睂氂駷槠渥鞯膶?duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！睂毝?，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗?！爸釜q涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也?！庇謧髡f(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作‘瀟湘妃子’就完了?！彼埔喟凳诀煊褡罱K之“淚盡而逝”。后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)?！绷呔渥顬閯e致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：‘竹密何妨水過(guò)？’，今偏翻案?！贝嗽u(píng)極恰?！爸衩懿环亮魉^(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)‘涼’，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。噫！非此處不可為黛卿居。

有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。 另一個(gè)解釋是： 語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書(shū)·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱，以鳳凰比喻后妃。所以寶玉在這里以鳳凰歸來(lái)比喻元春省親，非常貼切得體。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！?/p>

　　有鳳來(lái)儀 yǒu fèng lái yí　　成語(yǔ)解釋　　鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆?！　〕烧Z(yǔ)出處　　《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?