鎮(zhèn)寧民族文化傳承有聲小說

現(xiàn)在民族音樂都快失傳了啊 。

我認(rèn)為要繼承和發(fā)展民族民間音樂有幾點(diǎn)：

首先國家要制定相關(guān)政策保護(hù)和發(fā)展民族民間音樂。由于漢族文化的入侵，越來越多的本民族的東西在下一代都失傳了，更多的年輕人都學(xué)習(xí)漢族文化而忘了本民族。

其次鼓勵本民族的年輕人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)本民族的音樂。比例在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開設(shè)民間音樂課，政府要培養(yǎng)這類人才。

最后本民族人要提高自己對本民族文化的認(rèn)識。民族文化是民族之魂。

各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現(xiàn)形式。如歷史、文學(xué)（包括口頭文學(xué)）、歷法、醫(yī)藥、科學(xué)技術(shù)等，都是用一定的語言表現(xiàn)出來的。宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發(fā)展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。民族文化作為意識形態(tài)是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映，在階級社會里，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社會里，民族文化是具有社會主義內(nèi)容和民族形式的新文化。藏族是一個歷史悠久文化博大的一個民族,它的節(jié)日文化豐富多才。

我知道CCTV10有一個欄目叫《手藝》，但不知道是否有你要的。

　　我國是一個由五十六個民族組成的大家庭，由于不同民族和不同地域的文化差異，導(dǎo)致各民族的民間服飾在情感語言文化方面有著不同的內(nèi)涵和外延。我國的朝鮮族作為中華大家庭的一員，也有著自身獨(dú)特的、絢麗多彩的服飾文化。下面是我給大家蒐集整理的文章內(nèi)容。歡迎閱讀!
　　朝鮮族民族服飾文化
　　朝鮮族大部分是在清末時期從朝鮮半島遷入東北地區(qū)而形成的少數(shù)民族，目前多居住在東北三省及內(nèi)蒙古的部分地區(qū)，因此其民族服飾與朝鮮半島的文化有著深厚的淵源。朝鮮族的民族服飾建立在特有的民族歷史和文化背景上，與民族性情與審美情趣是分不開的，其服飾具有優(yōu)雅、飄逸、素凈的特點(diǎn)。朝鮮族喜愛暖炕生活，因而朝鮮族傳統(tǒng)服飾款式寬松。簡潔而不緊身，并予以穿著威嚴(yán)和優(yōu)美的形象。

　　女裝是短上衣和寬長的裙子，寬松簡潔的款式及流動的線條突顯出柔軟之美，增添了女性的韻昧和魅力。上衣無鈕扣，用布帶打結(jié)，長裙則從上到下漸漸擴(kuò)散，看起來十分優(yōu)雅，符合朝鮮族女性的審美心理，充分反應(yīng)了她們?nèi)嵘?、溫和的美德。除此之外，女性佩戴的發(fā)簪等飾物以及扇子上的纓子也非常賞心悅目。

　　男子的傳統(tǒng)服飾一般包括短上衣。外加坎肩，以及褲腿寬大的褲子。外出時，多穿以布帶打結(jié)的長袍。短上衣是斜襟，寬袖，無鈕扣，前襟兩側(cè)各釘有一飄帶，穿衣時系結(jié)在右襟上方。短上衣外面要套上其它顏色的帶鈕扣的坎肩。褲子則特別寬松，褲長腰寬，其褲襠、褲腿肥大，這種設(shè)計便于在火炕上盤腿而坐，隨便輕松。

　　兒童多穿七彩上衣，是用七色綢緞做的上衣，色彩斑斕，如彩虹般十分漂亮。意在讓兒童幸福美麗。

　　朝鮮族在遷入到中國的初期，主要居住在偏僻的山村，服飾采用的主要布料是麻布或土布，質(zhì)地粗糙。隨著紡織工業(yè)的發(fā)展，如今多選用綢緞等衣料，顏色也更加絢麗多彩。

　　在特殊的日子，如結(jié)婚、花甲、周歲等重要儀式中，朝鮮族的男女老少都要穿上傳統(tǒng)的服裝，色彩鮮艷的服飾給節(jié)日帶來了喜慶的氣氛。而且在春節(jié)等重要節(jié)日里進(jìn)行祭祀和拜年儀式時也都要穿上傳統(tǒng)服裝。以表示莊重和敬意。

　　朝鮮族的民族服飾在世世代代的傳承中，刻印下了民族歷史發(fā)展的軌跡，承載著民族的歷史積淀，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民族審美習(xí)慣，領(lǐng)略到它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格，這是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　但是隨著時代的發(fā)展，在現(xiàn)代文明的不斷沖擊下，民族服飾的傳承面臨著挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)民族服飾雖然具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和實(shí)用價值，也承載了民族的歷史文化和人文風(fēng)情，但由于制作程式繁瑣，穿著不便，越來越被現(xiàn)代簡化的服裝款式所影響。如今在各類朝鮮族的慶典活動中，穿著民族服飾的人越來越少，很多城市里的年輕人對民族服裝的認(rèn)知在逐漸淡化，即便是在舉辦婚禮時也 *** 民族服裝，直接以婚紗代替。傳統(tǒng)服飾文化正在慢慢遺失和被人們所遺忘。試想若承載民族文化資訊的活載體已經(jīng)不復(fù)存在，那么文化的傳承又從何談起呢?如何保留和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾文化，使其在未來的歲月中繼續(xù)綻放光芒是值得認(rèn)真思考的問題。
　　朝鮮族民族服飾文化的傳承
　　傳統(tǒng)服飾文化正在慢慢遺失和被人們所遺忘。試想若承載民族文化資訊的活載體已經(jīng)不復(fù)存在，那么文化的傳承又從何談起呢?如何保留和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾文化，使其在未來的歲月中繼續(xù)綻放光芒是值得認(rèn)真思考的問題。筆者認(rèn)為可以從以下方面考慮：

　　1.做好朝鮮族民族服飾的挖掘、收集、整理工作

　　深入朝鮮族聚集的延邊及東三省各地區(qū)進(jìn)行民族服飾的挖掘、收集、整理工作，在這一過程中，可以了解這些服飾的歷史淵源、象征寓意，做好文字及圖片拍攝記錄工作。同時在與當(dāng)?shù)爻r族群眾的交流過程中，了解服飾的制作步驟與工藝等，使民族服飾文化體系得到進(jìn)一步的完善。

　　2.建立朝鮮族民族服飾展覽館

　　建立朝鮮族民族服飾展覽館，這將對逐漸淡化的民族服飾文化起到積極的保護(hù)和傳承作用。外來多元文化的滲入在不停地影響著民族服飾文化的傳承，因此，在朝鮮族聚集地區(qū)建立民族服飾展覽館，能夠使當(dāng)?shù)爻r族對本民族文化產(chǎn)生積極的認(rèn)同感，同時也能對下一代的教育起到良好的薰陶和引導(dǎo)作用。

　　3.做好朝鮮族民族服飾的推廣工作

　　定期舉辦各種形式的民族服飾表演大賽，進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳和推介。在展演活動中，對朝鮮族民族服飾的歷史、現(xiàn)狀，以及特點(diǎn)、功能、文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)介紹，逐步引導(dǎo)人們喜愛穿戴本民族的服飾。在各地區(qū)舉辦的少數(shù)民族運(yùn)動會或朝鮮族民俗節(jié)等節(jié)慶活動中，鼓勵朝鮮族干部及群眾穿本民族服裝，形成有利于推廣民族服飾的良好社會氛圍。

　　4.弘揚(yáng)民族服飾藝術(shù)價值，鼓勵技藝傳承

　　受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的沖擊，朝鮮族居住地區(qū)的傳統(tǒng)服飾制作技藝正在逐漸消失，如何延續(xù)傳統(tǒng)民族服飾文化，傳承給青年‘一代，是當(dāng)前亟待解決的問題。應(yīng)加大宣傳力度，倡導(dǎo)和鼓勵穿戴民族服飾，肯定傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)價值，更應(yīng)支援他們在技藝上多學(xué)習(xí)，加以保護(hù)和傳承;在一些藝術(shù)院校也可以做為課題進(jìn)行深入研究與開發(fā);多與韓國及朝鮮的服飾行業(yè)進(jìn)行交流，開拓視野，擴(kuò)大影響面。

　　5.促進(jìn)朝鮮族民族服飾的改良工作

　　朝鮮族傳統(tǒng)服飾反映著朝鮮族的文化和生活氣息，將自然柔美的線條表現(xiàn)得淋漓盡致，但是在穿戴上非常復(fù)雜繁瑣。只有結(jié)合時代審美和生活需要的民族服飾才會有持久的生命力，因此要在保留民族特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行款式和工藝的改良，使其更適合簡單便利的生活需要。通過舉辦各類民族服裝設(shè)計大賽，不斷完善和豐富民族傳統(tǒng)服飾的種類、款式、面料、制作工藝等，使民族傳統(tǒng)服飾的神韻符合現(xiàn)代人的審美需求。

　　宣傳和傳承不只是一部分人、一部分地區(qū)的事，為了使優(yōu)秀的民族服飾文化得以發(fā)揚(yáng)傳承，應(yīng)該形成良好的宣傳方式，使優(yōu)秀的民族服飾得到最廣泛的傳播，只有這樣，才能得到廣大朝鮮族群眾的關(guān)注。并形成有效的宣傳和保護(hù)機(jī)制。

　　朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化是民族文化中不可分割的重要組成部分，其推廣與傳承正在日益受到多方的關(guān)注。希望朝鮮族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與發(fā)展得到朝鮮族社會各界的持續(xù)關(guān)注，并且希望在各界的共同努力下，朝鮮族燦爛的服飾文化得以更好的傳承與發(fā)展。

獎勵：命運(yùn)鳥籠、砸蛋錘和大量愛心

中華文化的發(fā)祥地之一 山東是中國古代文化的發(fā)祥地之一。沂源猿人化石證明，早在四五十萬年前，這里就是古人類生存和繁衍的搖籃。山東境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的北辛文化、大汶口文化、龍山文化證明，距今7000年至4000年之間，生活在這里的東夷族就實(shí)現(xiàn)了從母系氏族社會到父系氏族社會乃至階級社會的轉(zhuǎn)變，有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)。在山東還發(fā)現(xiàn)了中國最早的文字"大汶口陶文"和"龍山陶書"；最早的城邦"城子崖龍山古城"；最早的古代軍事防御工程古"齊長城"；和被列為中國"2000年考古十大發(fā)現(xiàn)"的洛莊漢墓等。山東還是中國陶瓷和絲綢的發(fā)源地之一。

名人輩出，人杰地靈 山東素稱"孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦"。山東省歷史上出現(xiàn)過一大批至今仍對中華文化乃至世界文化產(chǎn)生影響的歷史文化名人.被稱為 "文圣" 的古代偉大的思想家、教育家、政治家孔子，二千五百多年前就誕生在位于山東省西南部的曲阜市，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說，成為中國傳統(tǒng)文化的支柱，至今在世界上產(chǎn)生著重大影響，被譽(yù)為世界十大思想家之首。

如果說魯人文質(zhì)彬彬的話，那么齊人給人們的印象則是粗獷剛烈，他們可殺而不可辱，面對挑戰(zhàn)，置生死于度外，全力施為，一決雌雄。在中國歷史上，粗獷剛烈的典型事例，大多發(fā)生在齊地，或由齊地人唱主角。

被稱為 "兵圣"的古代著名軍事家孫武，也誕生于黃河三角洲一帶，他的軍事著作<<孫子兵法>>，至今仍然是中外軍界和商界推崇的經(jīng)典。山東歷史上還出現(xiàn)過儒學(xué)代表人物孟子、曾子，墨派學(xué)說創(chuàng)始人墨子，道家代表人物莊子，發(fā)明和手工藝家魯班，神醫(yī)扁鵲，齊國名相、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家管子，戰(zhàn)國時期著名天文學(xué)家甘德，以<<齊民要術(shù)>>聞名的古代農(nóng)學(xué)家賈思勰，古代科學(xué)家汜勝之，以<<孫臏兵法>>著名的古代軍事家孫臏，被中國人尊為智慧化身的三國名相諸葛亮，以<<文心雕龍>>聞名的文學(xué)理論家劉勰，宋代著名的豪放派詞人代表辛棄疾和婉約派詞人代表李清照，清代著名文學(xué)家、短篇小說集<<聊齋志異>>的作者蒲松齡，被稱為"書圣"的東晉著名書法家王羲之，唐代著名書法家顏真卿，宋代著名畫家、<<清明上河圖>>的作者張擇端等一大批著名歷史人物，都以其對中華文化發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)而載入史冊。

受中華傳統(tǒng)文化的影響和特殊生活環(huán)境的熏陶，山東人具有勤儉努力、吃苦耐勞、不苦落后、不怕困難的美德，以其勤勞質(zhì)樸、豪爽熱情、誠實(shí)守信的性格，形成了被世人稱道的地方風(fēng)格。在當(dāng)今中國的政界、軍界、經(jīng)濟(jì)界、科技教育界、文化藝術(shù)界等，都活躍著一批山東籍的知名人士。新中國成立以來，山東省出現(xiàn)過一批在全國具有廣泛影響的模范人物，如青年人的榜樣張海迪，領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森等。

漠沙鎮(zhèn)的民族民間文學(xué)有神話、傳說、故事、民歌等。這些民間文學(xué)作品，長期在各族人民中以講述、傳唱的

方式流傳。1980年以后，群眾自選恢復(fù)活動，并受到各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，作為文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行搶救工作。近年來，文化站工作人員配合市、縣文化部門人員搜集整理

篇：其中：花腰傣歌謠有：《摘果歌》、《上山歌》、《伐木歌》、《捕魚歌》、《山坡上的枇杷果熟了》、《獵歌》等；花腰傣神話有：《日月食》、《喃娥洛

?！?、《人和老虎》、《谷神》、《花街節(jié)的由來》、《祭龍的由來》、《花腰傣斗笠的傳說》、《巖含景瑪勒》、《巖條》、《木匠的來歷》等。傣族的故事是民

間口頭散文敘事作品。主要有動物故事，如《大白象》；植物故事，如《大青樹》；藥物故事，如《鹿啃樹》；生活故事，如《竹飯盒》；寓言、童話故事，如《水

牛與黃?！?、《馬與鹿》,《利基塘子的由來》。