觀文佛號(hào)

所有佛經(jīng)講的一樣。

佛教主要的思想之一就是“諸行無(wú)常”，無(wú)常、無(wú)我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運(yùn)動(dòng)、假合的狀態(tài)，從生到死，構(gòu)成生命存在的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也逃不脫；有成必有壞，任何物質(zhì)世界也都只是存在的過(guò)程，沒(méi)有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識(shí)通過(guò)結(jié)生的力量而進(jìn)入各個(gè)新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結(jié)生的力量則是來(lái)源于愛(ài)和欲的造作。

視自己的觀察點(diǎn)而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識(shí)里，無(wú)論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無(wú)數(shù)生、無(wú)數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說(shuō)；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來(lái)看是很簡(jiǎn)單很容易就結(jié)束的。
但無(wú)論這一生有多久，該死的仍然會(huì)死去，沒(méi)有永恒不變的東西，無(wú)常、無(wú)我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始終生滅，前后有無(wú)聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當(dāng)下的感受和覺(jué)悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過(guò)去與未來(lái)。只要有這顆覺(jué)察、依止當(dāng)下的心，我們的生命之流就會(huì)不斷滅，永遠(yuǎn)更新。

應(yīng)該這樣去觀察。

男戴觀音女戴佛~

佛教主要的思想之一就是“諸行無(wú)常”，無(wú)常、無(wú)我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運(yùn)動(dòng)、假合的狀態(tài)，從生到死，構(gòu)成生命存在的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也逃不脫；有成必有壞，任何物質(zhì)世界也都只是存在的過(guò)程，沒(méi)有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識(shí)通過(guò)結(jié)生的力量而進(jìn)入各個(gè)新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結(jié)生的力量則是來(lái)源于愛(ài)和欲的造作。

視自己的觀察點(diǎn)而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識(shí)里，無(wú)論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無(wú)數(shù)生、無(wú)數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說(shuō)；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來(lái)看是很簡(jiǎn)單很容易就結(jié)束的。
但無(wú)論這一生有多久，該死的仍然會(huì)死去，沒(méi)有永恒不變的東西，無(wú)常、無(wú)我、空，是由此而可以理解到的。
一切世界始終生滅，前后有無(wú)聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當(dāng)下的感受和覺(jué)悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過(guò)去與未來(lái)。只要有這顆覺(jué)察、依止當(dāng)下的心，我們的生命之流就會(huì)不斷滅，永遠(yuǎn)更新。

佛教主要的思想之一就是“諸行無(wú)?！?，無(wú)常、無(wú)我、空是佛法的基本要素，即一切有情眾生乃至外界的世界，都是處在變異、運(yùn)動(dòng)、假合的狀態(tài)，從生到死，構(gòu)成生命存在的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也逃不脫；有成必有壞，任何物質(zhì)世界也都只是存在的過(guò)程，沒(méi)有什么可以恒久。而輪回，則是生命之流的表現(xiàn)：我們死后意識(shí)通過(guò)結(jié)生的力量而進(jìn)入各個(gè)新的環(huán)境，產(chǎn)生不同的生命形式，就是六道，結(jié)生的力量則是來(lái)源于愛(ài)和欲的造作。



視自己的觀察點(diǎn)而定，有的小生命生死就在幾妙鐘，有的生物可以存活數(shù)百年。在他們自己的生命意識(shí)里，無(wú)論是幾秒鐘，還是幾百年，都是一生、一世，乃至三生、三世、無(wú)數(shù)生、無(wú)數(shù)世。而一部佛經(jīng)中曾這樣說(shuō)；生命在呼吸之間。所以一生一世從宏觀來(lái)看是很簡(jiǎn)單很容易就結(jié)束的。

但無(wú)論這一生有多久，該死的仍然會(huì)死去，沒(méi)有永恒不變的東西，無(wú)常、無(wú)我、空，是由此而可以理解到的。

一切世界始終生滅，前后有無(wú)聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。生命就是我們當(dāng)下的感受和覺(jué)悟，失去現(xiàn)在的反思、發(fā)現(xiàn)、向往，就談不上過(guò)去與未來(lái)。只要有這顆覺(jué)察、依止當(dāng)下的心，我們的生命之流就會(huì)不斷滅，永遠(yuǎn)更新。

這個(gè)要看他自己的天眼是不是能打開(kāi)，如果打開(kāi)也許能看到。一般小孩子的天眼都是沒(méi)有關(guān)死的。六歲之前的小孩，是有可能看到一些的。
如果你是說(shuō)，可不可以看佛像，或者有佛像的圖片，這個(gè)沒(méi)問(wèn)題?？梢钥?。給她講講佛的一些故事。尤其是未來(lái)佛，也就是彌勒佛的事。因?yàn)?，過(guò)去現(xiàn)在佛都已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在已經(jīng)是末法時(shí)期的尾聲了，未來(lái)佛住世時(shí)期。

可以，“觀想”比“口念”更重要
觀想佛的時(shí)候，對(duì)其他的雜念的對(duì)治效果更好，所以觀想優(yōu)于口念。
“想”是更真實(shí)的自己，“語(yǔ)言”可以撒謊，可以口是心非。
但“想”對(duì)自己來(lái)說(shuō)，是更真實(shí)的部分。其攝心的效果更好。

《中觀論》即《中論頌》。闡述緣起性空深義，揭示生死解脫根本，為三乘共遵之門(mén)?！吨姓擁灐窞辇垬?shù)重要的代表作，暢演中道，中觀論摧破執(zhí)空?qǐng)?zhí)有的異說(shuō)，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中觀一格。