九橘頌屈原在線聽

屈原《橘頌》賞析如下：

《橘頌》中詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅(jiān)定不移的美質(zhì)和純潔無私的高尚品德，表達(dá)了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情懷和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。

詩人以橘樹自喻，全詩細(xì)致而又精確地描寫橘樹的生長氣候和外在美，又進(jìn)一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨(dú)行的內(nèi)在品質(zhì)。表達(dá)了詩人自己追求美好品質(zhì)和理想意志的堅(jiān)定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個(gè)性的詩句來體現(xiàn)出詩人的風(fēng)格。

創(chuàng)作背景

《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。

。第一句是螞蟻愛吃橘子。第二句是橘生南國，特地點(diǎn)出洞庭山，具體的典故我就不知道了。第三句從屈原有橘頌，橘樹就有君子之稱，但不緣松樹，不知何解，大概是不阿附得寵不衰的勢(shì)力之人吧。第四句是個(gè)典故，三國時(shí)期丹陽太守李衡沒有給子孫留下什么家財(cái)，只是種下一片橘林，呼為木奴，意思自明，就是作為生財(cái)之具。只能答出這么一點(diǎn)，希望有所幫助。

屈原《橘頌》賞析如下：

《橘頌》中詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅(jiān)定不移的美質(zhì)和純潔無私的高尚品德，表達(dá)了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情懷和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。

詩人以橘樹自喻，全詩細(xì)致而又精確地描寫橘樹的生長氣候和外在美，又進(jìn)一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨(dú)行的內(nèi)在品質(zhì)。表達(dá)了詩人自己追求美好品質(zhì)和理想意志的堅(jiān)定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個(gè)性的詩句來體現(xiàn)出詩人的風(fēng)格。

創(chuàng)作背景

《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。

屈原《橘頌》賞析如下：

《橘頌》中詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅(jiān)定不移的美質(zhì)和純潔無私的高尚品德，表達(dá)了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情懷和特立獨(dú)行、懷德自守的人生理想。

詩人以橘樹自喻，全詩細(xì)致而又精確地描寫橘樹的生長氣候和外在美，又進(jìn)一步地贊頌它高潔、孤寂超脫、特立獨(dú)行的內(nèi)在品質(zhì)。表達(dá)了詩人自己追求美好品質(zhì)和理想意志的堅(jiān)定。她用絢麗芬芳、明潔麗朗、富有個(gè)性的詩句來體現(xiàn)出詩人的風(fēng)格。

創(chuàng)作背景

《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。

《九章·橘頌》當(dāng)是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩人任外交官出使齊國時(shí)作（援引《列子》中“橘生淮南而為枳”的說法）。南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)?！稘h書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這可算是一大缺憾，但在深深熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作《橘頌》。