唐詩雜論

在我印象中奶奶是個(gè)勤勞而慈祥的人。
　　今天，我給奶奶搬來凳子，讓奶奶坐下，我依偎在她的身旁，讓奶奶給我講講她的故事。
　　奶奶有兄妹四人，小時(shí)候因?yàn)樘啬休p女，奶奶只讀完小學(xué)一年級(jí)就被綴學(xué)了，在家勞動(dòng)，貼補(bǔ)家用和供大舅公和小舅公讀書。待奶奶十四五歲的時(shí)候，就和村里強(qiáng)壯的男生和女生們一起去林中伐木，銷剪好，然后把整個(gè)粗壯的樹干運(yùn)下山。偶爾遇到暴雨，大家在山里深一腳淺一腳，臉上是伴著汗水和雨水也要把樹干運(yùn)下山，以換取微薄的收入。
　　講到這兒，奶奶眼角泛起了淚花，感嘆當(dāng)時(shí)饑寒交迫的日子似乎還歷歷在目，并再三叮囑我一定要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)有知識(shí)，講文明的人，要用自己的知識(shí)給家人帶來幸福的生活。
　　奶奶還給我講爸爸小時(shí)候的趣事，比如和爸爸和小伙伴們一起掏鳥蛋，和堂哥堂弟一起“偷吃”太婆家的餅，還有和堂妹一起在水井邊玩耍，落入水井，當(dāng)然后來一定是井口脫險(xiǎn)了，等等，奶奶一起說爸爸小時(shí)候的事情總是滔滔不絕，眉飛色舞，仿佛我的爸爸又回到兒童時(shí)代，促膝在她的身旁聽她講故事呢。
　　第一次安靜地聽奶奶講她的故事，讓我知道奶奶那個(gè)時(shí)代生活的不易，還有嚴(yán)厲的爸爸曾經(jīng)也是一個(gè)“壞小子”的趣事。我一定要好好讀書，快點(diǎn)長大，孝敬我的奶奶。

唐王維雜詩內(nèi)容

雜詩（其二）

王維



君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅著花未？



朋友你從家鄉(xiāng)來，

應(yīng)該熟知家鄉(xiāng)事。

來的那天花窗前，

那棵寒梅開花沒？

雜詩
王維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？

翻譯：

朋友你從家鄉(xiāng)來，
應(yīng)該熟知家鄉(xiāng)事。
來的那天花窗前，
那棵寒梅開花沒？
一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級(jí)的技巧。象這首詩中的獨(dú)問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。

君自故鄉(xiāng)來，
應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，
寒梅著花未？

唐代是人物畫非常繁盛的時(shí)代。 唐代中期，先后產(chǎn)生了兩位重要的人物畫家，從一定意義上，他們的作品標(biāo)志著人物畫的轉(zhuǎn)變，因而在繪畫史上占有特殊地位。這就是擅長描繪宮廷女性的張萱和周。 唐 張萱 《虢國夫人游春圖》 一個(gè)時(shí)期里美術(shù)發(fā)展的趨向或轉(zhuǎn)變，可以從當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)、文化崇尚乃至經(jīng)濟(jì)關(guān)系中找出最終的根源。唐王朝經(jīng)過近百年的發(fā)展，政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富足，貴族中間的享樂主義不斷加強(qiáng)。于是，初唐時(shí)像閻立本那樣以人物畫表彰功臣，以繪畫為"存乎借鑒"的政治性創(chuàng)作，已不顯得多么需要。神圣莊嚴(yán)的釋梵天女竟以豪門中姬妾為模特。這表明宗教美術(shù)中現(xiàn)實(shí)成分的不斷增強(qiáng)，以至于將從中分離出來而發(fā)展為世俗美術(shù)。張萱和周就是在這樣的社會(huì)背景和繪畫發(fā)展趨勢下登上人物畫畫壇的。 張萱《搗練圖》 張萱是開元年間的畫官，擅長畫貴族婦女、嬰兒、鞍馬。宋代《宣和畫譜》記載他的作品就有47件。但作品的真跡并沒有流傳下來，今天所能見到的是宋徽宗趙佶的摹本《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》?！峨絿蛉擞未簣D》是描繪天寶年間楊貴妃的妹妹虢國夫人和秦國夫人帶隨從出游的場面。畫中八個(gè)騎馬女性，布局疏密有致，背景不落墨痕，以人物閑適歡愉的意態(tài)和華麗的服飾烘托"春"的感覺。《搗練圖》則描繪婦女搗練、絡(luò)線和縫制等勞動(dòng)的情景。全畫分三組，人物或坐或立，相互顧盼呼應(yīng)，特別是通過動(dòng)作細(xì)節(jié)，傳達(dá)勞動(dòng)過程中的生活情趣。 周 《調(diào)琴啜茗圖》(局部) 周，長安人，主要活動(dòng)于代宗和德宗時(shí)期(763-804)。周出身于貴族，繪畫曾受張萱影響。他的肖像畫頗能傳神。有一次，他和另一位畫家韓于同時(shí)為郭子儀的女婿趙縱畫像，兩人畫完后，眾人連連贊賞，分不出高下。郭子儀的女兒看了，說韓干的畫"空得趙郎狀貌"，而周則"兼移其神氣，得趙郎性情笑言之狀"?？梢?，周 P是善于抓取對(duì)象神態(tài)特征的。周的作品"衣裳勁簡"，"彩色柔麗"，女性形象"以豐厚為體"?！遏⒒ㄊ伺畧D》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》都是他的代表性作品?！遏⒒ㄊ伺畧D》取材宮廷女性生活，后宮嬪妃裝飾華麗奢艷，體態(tài)豐腴，正從容悠緩地在庭園散步。背景極其簡括，畫面的意境、情調(diào)主要是通過對(duì)人物形象和神態(tài)的刻劃表現(xiàn)出來的

這個(gè)最好還是先背原版

《傷寒雜病論》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，作者是張仲景，至今是中國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。2003年非典期間，該書和張仲景便再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。傷寒雜病論系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術(shù)還沒有發(fā)明的年代，這本書很可能寫在竹簡上。

傷寒雜病論是東漢著名醫(yī)家張仲景所著的第一部理法方藥完備的醫(yī)學(xué)專著，其中麻花湯證屬于太陽病中的傷寒表實(shí)證。