紫電錘和漁鼓

樂(lè)昌漁鼓流行于廣東樂(lè)昌境內(nèi)的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡(jiǎn) ) 、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。

簡(jiǎn)介
樂(lè)昌漁鼓流行于樂(lè)昌境內(nèi)。漁鼓起源于道曲，是道教活動(dòng)中演唱的曲子，用來(lái)演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓(亦稱道簡(jiǎn))、簡(jiǎn)板作為伴奏樂(lè)器，逐步改稱漁鼓。漁鼓曲目取材于民間傳說(shuō)、歷史故事，有《三門街》、《三度林英》、《再生緣》、《莊子試妻》、《抱筒見姑》等一批群眾喜愛的傳統(tǒng)曲目。漁鼓，起源于唐代，俗稱“道情”或“道情筒子腔”。

　　中國(guó)有句老話：“響鼓無(wú)須重槌?！边@句話我在鄉(xiāng)下聽得最多，都是大人們用來(lái)教育小孩子的。大人在說(shuō)這句話時(shí)，有一個(gè)前提：肯定是小孩子犯了什么錯(cuò)誤，而且不止一次。仔細(xì)想想，這句話里其實(shí)隱藏著很微妙的中國(guó)式意味：如果你是一面響鼓，就不需要我敲得很重。這既給對(duì)方留了面子，順便給了一個(gè)臺(tái)階下，但同時(shí)也流露出一種恨鐵不成鋼的失望，屬于既是提醒又是警告，但尚處于能夠忍耐的階段。
　　倘若你所面對(duì)的是一面真正的響鼓，這樣的提醒或許能起點(diǎn)作用；倘若不是響鼓，就算你有重槌，只怕也是枉然。但無(wú)論如何，重槌是很有必要的。即使面對(duì)的是眾多麻木的心靈，也有必要重重地敲打一下。國(guó)人的思維和思維模式有問(wèn)題，由來(lái)已久。那種坐享其成、不思進(jìn)取、自私自利、一葉障目、盲目自負(fù)的劣根性，也已根深蒂固。在老祖宗的蔭庇下活著，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很是受用；而我們的前車之鑒又太多，以至于這也不行，那也不行，誰(shuí)也不敢貿(mào)然行事。一代又一代都是這樣過(guò)來(lái)的。大家湊到一起，很容易達(dá)成共識(shí)。沒有重槌，響鼓不響，這就是我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這樣的現(xiàn)實(shí)一晃就過(guò)去了多少年!
　　當(dāng)俄羅斯感到迷茫的時(shí)候，他們有普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、舍斯托夫、別爾嘉耶夫等巨人指引道路；西方的理性思維傳統(tǒng)更是一環(huán)緊扣著一環(huán)，步步推進(jìn)。唯有中國(guó)，在世界近代思想史上根本找不到自己的位置和聲音，就像一只斷了線的風(fēng)箏，飄在空中，然后一頭栽了下去，再也沒飛起來(lái)過(guò)。
　　楚漁先生的《中國(guó)人的思維批判》一針見血地把這一事實(shí)推到了我們面前，字字句句振聾發(fā)聵。不是因?yàn)槌O先生有多么敏銳，而是因?yàn)槲覀兲t鈍了；不是因?yàn)槌O先生有多么高深，而是因?yàn)槲覀兲珳\薄了；也不是因?yàn)槌O先生有多么清醒，而是因?yàn)槲覀兲槟玖恕Ｎ乙恢备悴幻靼?，中?guó)學(xué)術(shù)界那些所謂的“精英”一天到晚在干些什么。一般人遲鈍一點(diǎn)、淺薄一點(diǎn)、麻木一點(diǎn)似乎無(wú)可厚非，難道他們也是這樣嗎?在個(gè)人既得利益和短期利益面前，“精英”們的追逐只怕是有過(guò)之而無(wú)不及。他們?cè)谛麚P(yáng)什么，維護(hù)什么，迎合什么，他們應(yīng)該是心知肚明的，但就是沒有人從這個(gè)隊(duì)列里勇敢地站出來(lái)，像楚漁先生這樣發(fā)出自己獨(dú)立的、有良知的呼聲。幸好還有一個(gè)楚漁，在沒有重槌的情況下，楚漁先生就是這個(gè)時(shí)代的響鼓；盡管很無(wú)奈，但他自己擂響了自己。我，作為一個(gè)傾聽者，有必要向他表達(dá)我的敬意。
　　我相信歷史總會(huì)有回望的那一天。我希望那一天能夠盡快到來(lái)。
　　(夢(mèng)天嵐，著名詩(shī)人，作家。)