通天教主漁鼓紫電錘

這不是誰寫的，是民間一句俗話，或者算諺語，沒有作者。
快馬不用鞭催，響鼓不用重錘，

氣鼓魚河豚魚，它在遇敵時，也采取膨脹身體，嚇退敵人的戰(zhàn)術，人們俗稱它為“氣鼓魚”。氣鼓 它們都把自己的身體鼓脹起來，然后氣鼓鼓地反轉身子，互相用肚皮碰。 急,請問我的銀鼓魚是什么病,應怎么醫(yī)治? 什么樣的郵票有升.

歌曲名稱：《驚雷》

演 唱：Mc-詩子傲

填 詞：井寧吖，MC井寧

譜 曲：井寧吖，MC井寧

編 曲：井慶好寧吖，MC井寧

歌詞如下：

驚雷 這通天修為，天塌地陷紫金錘

紫電 說玄真火焰，九天懸劍驚天變

烏云 馳聘沙場，呼嘯 煙雨頓譽簡鉛

多情自古空余恨，手持了彎月刃

天地淪陷，氣吞山河

崩 大權我手得，殺仙弒佛修成魔

劍出鞘我血滂沱，定太極八卦晴天

萬物星象命中顯，踏擎天大柱拼殺

百萬軍中滅硝煙，九宮八卦盡在我手

萬物星空山河抖，三魂七魄生死大權

由我掌控妖魔吼，今日虎符在我手

殺伐盡在猛龍口，殺忠孝仁義多情

世間萬物如咐棚芻狗，笑看紅塵人世間

畢生修煉為成仙，爾等屈服這蒼天

神通蓋世數(shù)頂尖，功成名就這天地

情 只為你而立，多行不義必自斃

此生只有這忠義，彎月持刀

殺入軍中，直取上將的頭顱

只為光復我東吳，再次踏足這江湖

舞 大權手中握，腳踏云中鶴

說蛟龍乍現(xiàn)，群雄盡懾

靈隱之中血飄落

有啊。、、看簡介

? ? ? “響鼓不要重錘”字面上的意思是說：一面上乘的鼓，鼓面質量很好，不用很大力的敲也會很響。

? ? ? ? 第一次聽到這句話是在我十二歲那年，如今已經(jīng)過去十八年，但是我依然記得父親和我在廚房吃飯時跟我說的這句話。

? ? ? ? 父親是土生土長的農(nóng)民，大半輩子都在老家耕種農(nóng)田，不會講很多的大道理。他對我的唯一期望就是能考上大學。但小時候的我特別調皮，喜歡在村子里面到處去玩。很多時候玩到中午吃飯時間了也不會回家。這個時候，整個村子里面就會聽到父親大喊我名字的聲音，而我卻依然沉浸在與小伙伴的玩耍中，對父親那急切的呼喊毫不知情。直到村里路過的人看到了我就會跟我說：你爸在喊你回去吃飯。而此時的我已經(jīng)知道回家面臨的肯定是父親的一頓暴揍，整個村子里面再次響起的是父親非常嚴厲的責備聲，棍條打在身上的聲音，還有放聲大哭的聲音。那個年齡的我們理解不了父親對我們的愛，認為只是他隨便發(fā)脾氣，不會理解到擔心孩子出事的那種擔憂的心里。

? ? ? ? 又是一個暑假的中午，前面所講的事情再一次發(fā)生。我想這次回去肯定再次被暴揍。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢回到家，低著頭一聲不響的走向廚房。這次父親沒有拿著棍條在家門口等我，而是在廚房里正準備盛飯?？吹轿一貋砹耍矝]有說任何一句話。我自然不敢發(fā)出一點聲音，乖乖的盛飯夾菜，準備端著飯菜到外面去吃。父親看到我夾完菜，就叫住我說：你拿個凳子坐下來吃飯。我只能默默的拿來一張小凳子，坐在旁邊。父親跟我說道：你看你也長這么大了，馬上就要上初中，也應該懂事了。到了吃飯時間就應該自己回來吃飯，你賴在別人家里難道是要在別人家里吃飯嘛。響鼓不要重錘，作為父親也不想再打你，再打你也沒什么用。你要自己學會這個道理。而在旁邊的我繼續(xù)吃著自己飯，一聲不吭。

? ? ? ? 從那以后，我在生活中依然犯了很多錯誤，但是父親卻再也沒打過我。我以為我的父親變了，其實他沒變，他對我的教育方式一直沒變。他只是希望自己的孩子是那一面響鼓，能在正常的敲擊下就能發(fā)出很響的聲音，能自己明白生活中的很多道理，而不用刻意去重擊它。

樂昌漁鼓流行于廣東樂昌境內的傳統(tǒng)說唱藝術。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓 ( 亦稱道簡 ) 、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。

簡介
樂昌漁鼓流行于樂昌境內。漁鼓起源于道曲，是道教活動中演唱的曲子，用來演唱故事，故亦有“唱道情”之稱謂。衍變?yōu)榍囆问胶?，為了方便表演，加上漁鼓(亦稱道簡)、簡板作為伴奏樂器，逐步改稱漁鼓。漁鼓曲目取材于民間傳說、歷史故事，有《三門街》、《三度林英》、《再生緣》、《莊子試妻》、《抱筒見姑》等一批群眾喜愛的傳統(tǒng)曲目。漁鼓，起源于唐代，俗稱“道情”或“道情筒子腔”。

　　中國有句老話：“響鼓無須重槌?！边@句話我在鄉(xiāng)下聽得最多，都是大人們用來教育小孩子的。大人在說這句話時，有一個前提：肯定是小孩子犯了什么錯誤，而且不止一次。仔細想想，這句話里其實隱藏著很微妙的中國式意味：如果你是一面響鼓，就不需要我敲得很重。這既給對方留了面子，順便給了一個臺階下，但同時也流露出一種恨鐵不成鋼的失望，屬于既是提醒又是警告，但尚處于能夠忍耐的階段。
　　倘若你所面對的是一面真正的響鼓，這樣的提醒或許能起點作用；倘若不是響鼓，就算你有重槌，只怕也是枉然。但無論如何，重槌是很有必要的。即使面對的是眾多麻木的心靈，也有必要重重地敲打一下。國人的思維和思維模式有問題，由來已久。那種坐享其成、不思進取、自私自利、一葉障目、盲目自負的劣根性，也已根深蒂固。在老祖宗的蔭庇下活著，對于我們來說很是受用；而我們的前車之鑒又太多，以至于這也不行，那也不行，誰也不敢貿然行事。一代又一代都是這樣過來的。大家湊到一起，很容易達成共識。沒有重槌，響鼓不響，這就是我們所面對的現(xiàn)實。這樣的現(xiàn)實一晃就過去了多少年!
　　當俄羅斯感到迷茫的時候，他們有普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、舍斯托夫、別爾嘉耶夫等巨人指引道路；西方的理性思維傳統(tǒng)更是一環(huán)緊扣著一環(huán)，步步推進。唯有中國，在世界近代思想史上根本找不到自己的位置和聲音，就像一只斷了線的風箏，飄在空中，然后一頭栽了下去，再也沒飛起來過。
　　楚漁先生的《中國人的思維批判》一針見血地把這一事實推到了我們面前，字字句句振聾發(fā)聵。不是因為楚漁先生有多么敏銳，而是因為我們太遲鈍了；不是因為楚漁先生有多么高深，而是因為我們太淺薄了；也不是因為楚漁先生有多么清醒，而是因為我們太麻木了。我一直搞不明白，中國學術界那些所謂的“精英”一天到晚在干些什么。一般人遲鈍一點、淺薄一點、麻木一點似乎無可厚非，難道他們也是這樣嗎?在個人既得利益和短期利益面前，“精英”們的追逐只怕是有過之而無不及。他們在宣揚什么，維護什么，迎合什么，他們應該是心知肚明的，但就是沒有人從這個隊列里勇敢地站出來，像楚漁先生這樣發(fā)出自己獨立的、有良知的呼聲。幸好還有一個楚漁，在沒有重槌的情況下，楚漁先生就是這個時代的響鼓；盡管很無奈，但他自己擂響了自己。我，作為一個傾聽者，有必要向他表達我的敬意。
　　我相信歷史總會有回望的那一天。我希望那一天能夠盡快到來。
　　(夢天嵐，著名詩人，作家。)