王一博相聲撩大褂

扒馬褂一般講的是三個(gè)人的故事其中一個(gè)借了另一個(gè)馬褂，穿著馬褂的人要給馬褂原來的主人盡力的圓慌話從而制造各種笑料。

有這么幾個(gè)內(nèi)容，騾子掉茶碗里淹死了，沒腦袋烤鴨往二樓飛，井被風(fēng)刮出去了，龐大的蛐蛐等等

清朝時(shí)期男性傳統(tǒng)服飾。馬褂起源于滿族人騎馬時(shí)穿的服裝，故名。

（一）：按剌繡方法
1：卜心（龍鳳圖案有立體感。用我們的話說，立體的龍鳳就像一個(gè)個(gè)的浮雕。也比較搶鏡）。
2：平心（龍鳳沒有立體感，較為平實(shí)）。相比之下，價(jià)格比“卜心”的便宜。45%的密度，大約在5500元左右。
(二)：按剌繡種類分
1：金銀線剌繡：如褂皇。
2：繡花鑲石：（用金銀線圍花再鑲玻璃珠或膠閃片）這種方法現(xiàn)在已經(jīng)很少人用。
3：線石：（用玻璃珠和膠閃片等砌成圖案）

黃馬褂的意思是清代的一種官服。凡領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)等，皆服黃馬褂。后也賜與有軍功的臣下。

馬褂的起源

現(xiàn)在我們一般認(rèn)為馬褂是滿族人在寒冷地區(qū)為了行動方便發(fā)明的一種衣物，和中原地區(qū)的衣服存在鮮明區(qū)別。

但在古朝鮮的史書中有這樣的描述：入關(guān)之前的滿族百姓所穿的衣物形制大抵比較簡陋，像馬褂這種形制精美的衣物并沒有相應(yīng)記載。因此，不少清代學(xué)者便認(rèn)為馬褂其實(shí)是滿族人吸取了漢人服飾特點(diǎn)改進(jìn)而來的一種衣物，并不是絕對的民族服飾。

在這一考證過程中，康熙時(shí)期的文人曹庭棟提出馬褂的形制應(yīng)該起源自隋朝的貉袖。貉袖是當(dāng)時(shí)養(yǎng)馬之人所穿的衣物。

和漢人傳統(tǒng)服飾相比貉袖是對襟形制，而且其袖子也是短袖設(shè)計(jì)，這可以讓養(yǎng)馬人在騎馬的時(shí)候行動更加便捷。由于其形制和使用場景和清代流行的馬褂基本相同，因此曹庭棟認(rèn)為貉袖就是馬褂的起源。

后來的著名文人趙翼將馬褂的起源繼續(xù)向前推進(jìn)。他認(rèn)為漢代出現(xiàn)的半袖衣物就是馬褂的鼻祖，這種衣物和貉袖不同，其并不是馬夫的日常穿著，而是戰(zhàn)士行軍戰(zhàn)斗時(shí)的衣物。因?yàn)檩^短的袖子可以讓他們更好地使用兵器。

后來顧炎武在趙翼的研究基礎(chǔ)上對馬褂的起源進(jìn)行了補(bǔ)充。他也認(rèn)為漢代的半袖服飾和隋朝的貉袖是馬褂的起源，除此之外，他還指出明代騎兵穿著的罩甲應(yīng)該也是馬褂的來源。

所謂罩甲指的是明代騎兵在正常甲胄之外所穿的一種短袖對襟衣物，明代對于此物的管控十分嚴(yán)格，朱元璋甚至下令非騎兵如果穿著了這種衣物就要被治罪。

因此普通百姓根本沒有機(jī)會接觸到這種服飾，所以在清初百姓們將這種服飾認(rèn)定為滿族服飾也就不難理解了。因此馬褂起源于罩甲的說法也是比較可信的。

分類：

龍鳳褂分為 褂皇、大五福、中五福、小五福、龍鳳褂

圖案:

龍鳳、鴛鴦、水波、五蝠、銅錢、牡丹、喜鵲、石榴、蓮花、蝴蝶…都是裙褂上可見的熱門圖案，每個(gè)都有它的寓意。瓏御裙褂大量運(yùn)用金銀線，輔助以特殊的繡法，更突顯穿著者的雍容華貴。

龍鳳褂圖案寓意：

龍鳳：龍鳳呈祥（情長）

鴛鴦：鴛鴦戲水

金魚：金玉滿堂

五蝠：五福臨門

牡丹：花開富貴

石榴：多子

水波：水源充足

蓮花：蓮開并蒂結(jié)同心

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