豫北廟會(huì)大鼓

烙饃村，占奇豫劇團(tuán)

20世紀(jì)以來(lái)，單是省內(nèi)外公辦與民間的豫劇專業(yè)團(tuán)體中，能享譽(yù)一方的著名鼓師即逾千人。要者如（依生年為序）：楊德生(1888—1970)、陳克玉（1907—1957)、杜學(xué)全（1907—？）、劉大勝(1912—1960)、王福順（1913_?)、孫憲生（1913_?)、周祥思(1916—1984)、李作英（1917—1982)、王玉坤（1917—?)、王士祿(1920—1977)、王玉出（1920—?）、崔國(guó)斌（1921—1985)、孫德勝(1925—1983)、喬長(zhǎng)勝（1925—）、杜全貨（1925—1977)、杜文學(xué)(1925—）、李保全（1925—）、羅永欽（1926—1984)、牛東方(1927—?）、張志召（1930—1984)、霍長(zhǎng)河（1932—)、王玉民(1933-)、楊發(fā)兗（1933—）、郭金聲（1934—）、蔡云海(1935—）、吳長(zhǎng)寅（1935—1978)、陳海洲（1936

武曲的旁白伴奏

大觀園里有冰場(chǎng)嗎?一般冰場(chǎng)門票另交,平常10塊,節(jié)假日20.

北京最有名的“八個(gè)廟會(huì)”是:

1.都城隍廟廟會(huì)。

2.土地廟廟會(huì)。

3.白塔寺廟會(huì)。

4.護(hù)國(guó)寺廟會(huì)。

5.隆福寺廟會(huì)。

6.廠甸廟會(huì)。

7.白云觀廟會(huì)。

8.北京郊區(qū)廟會(huì)。

廟會(huì):

廟會(huì)，又稱"廟市"或"節(jié)場(chǎng)"。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂和購(gòu)物等活動(dòng)。廟會(huì)流行于全國(guó)廣大地區(qū)。

　　不一定非是八個(gè)吧？？??！





　　(一)都城隍廟

　　都城隍廟中供奉著守護(hù)北京城池的神仙--城隍老爺。在今成方街一帶。清末一場(chǎng)大火，將廟燒毀。然而這座古廟于老北京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系，是北京廟會(huì)的誕生地。

　　在明代都城隍廟的廟會(huì)規(guī)模相當(dāng)可觀。明代的《燕都游覽志》說(shuō)："廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動(dòng)九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會(huì)，其盛況可想而知了。

　　清代除了每月三天的廟會(huì)外，每年農(nóng)歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動(dòng)。屆時(shí)，香客游人絡(luò)繹不絕，小商小販云集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當(dāng)時(shí)廟會(huì)盛況的地名。由于廟會(huì)上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發(fā)生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語(yǔ)。

　　廟會(huì)上不僅吃穿用的商品無(wú)所不有，而且還有珍奇異寶，連一些外國(guó)客商也趕廟會(huì)，做生意。明代有這樣的記載："碧眼胡商，飄洋香客，腰纏百萬(wàn)，列肆高談。" 隨著社會(huì)的發(fā)達(dá)，都城隍廟的廟會(huì)逐漸衰落，被廣安門里的報(bào)國(guó)寺廟會(huì)取代。不久琉璃廠市場(chǎng)又取代了報(bào)國(guó)寺廟會(huì)。



　　(二)土地廟

　　土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規(guī)模不大，廟會(huì)的規(guī)模可不小。每月逢三有廟會(huì)，以商業(yè)活動(dòng)為主。《光緒順天府志》說(shuō)："每旬之三有廟市，游人雜沓，與護(hù)國(guó)、隆福兩寺并稱勝。"能與號(hào)稱"東西二廟"的廟會(huì)"并稱勝"，足見其盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場(chǎng)地多在廟的四周，春秋旺季攤位可擺到廣安門大街上。

　　土地廟周圍多是普通城市勞動(dòng)人民和菜農(nóng)、花農(nóng)，因此土地廟的廟會(huì)上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農(nóng)具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鉆、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會(huì)上的鮮花買賣，是土地廟廟會(huì)的一項(xiàng)主要特色，因其于花鄉(xiāng)--豐臺(tái)十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠(yuǎn)勝其他廟會(huì)。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會(huì)上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛(wèi)生，還是室內(nèi)不可缺少的擺設(shè)。尤其是春節(jié)前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。

　　新中國(guó)成立初期，土地廟的廟會(huì)還興旺過一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在廟會(huì)不多了，但是廟的建筑還在，不過已作為民居，面目全非了。



　　(三)白塔寺

　　白塔寺在北京阜成門內(nèi)大街路北。正名妙應(yīng)寺，是北京名剎，因寺內(nèi)有座"以鎮(zhèn)都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應(yīng)卻鮮為人知。 白塔寺的廟會(huì)在農(nóng)歷每月五、六兩日舉行，是北京主要廟會(huì)之一。清末《舊京瑣記》云："…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護(hù)國(guó)寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。白塔寺的廟會(huì)與護(hù)國(guó)寺廟會(huì)基本相同，因白塔寺與護(hù)國(guó)寺不但位置相鄰，而且廟會(huì)的日期也相近。 廟會(huì)期間，除與其他廟會(huì)類似的山貨、百貨、食品、玩具和農(nóng)副產(chǎn)品等貨攤外，木碗貨攤是其特色?！杜f都文物略》中說(shuō)："白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。"賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場(chǎng)也是白塔寺廟會(huì)的特有市場(chǎng)。這些東西不但有它的實(shí)用性，而且由于制作講究，工藝復(fù)雜，很多都已成為精美的藝術(shù)品。

　　新中國(guó)成立后，公私合營(yíng)之后白塔寺廟會(huì)停止了。



　　(四)護(hù)國(guó)寺

　　護(hù)國(guó)寺位于北京西城西四牌樓之北，護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路北。廟會(huì)定在農(nóng)歷每月七、八兩日。

　　護(hù)國(guó)寺廟會(huì)上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，真是吃、穿、用、玩應(yīng)有盡有。《京都竹枝詞》中云："東西兩廟貨真全，一日能消百萬(wàn)錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。"

　　護(hù)國(guó)寺廟會(huì)上玉器攤很盛。北京是數(shù)代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產(chǎn)地，廟會(huì)期間，達(dá)官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會(huì)上也是個(gè)大行業(yè)。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的折扇和團(tuán)扇。折扇和團(tuán)扇上不僅雕刻花紋圖案，還鑲嵌珠玉寶石。扇面還有畫師作畫，書法家題字。往往一把扇子就是一件珍貴的藝術(shù)品。



　　(五)隆福寺

　　隆福寺位于北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當(dāng)初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會(huì)。因此地繁華，游人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之后不走，繼續(xù)營(yíng)業(yè)一兩天，這樣隆福寺的廟會(huì)就由每旬兩天變?yōu)榉昃?、十、一、二這4天了。

　　隆福寺廟會(huì)的規(guī)模居京城廟會(huì)之首位?！度障屡f聞考》中說(shuō)："……每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠"《燕京歲時(shí)記》云:"九、十開東廟，開廟之日，百貨云集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無(wú)所不有。乃都城內(nèi)一大市會(huì)也"。該廟會(huì)上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換。至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統(tǒng)品種，受到老北京人的歡迎。廟會(huì)上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現(xiàn)在集郵相似，因此產(chǎn)生了交換洋煙畫的"自由市場(chǎng)"。隆福寺后門通錢糧胡同，兩側(cè)聚集著很多乞丐，等候逛廟的人給他們一些施舍。

　　新中國(guó)成立后，政府將各種攤販集中在廟前的大棚內(nèi)，固定攤位，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)。名曰"東四人民市場(chǎng)"，后改為國(guó)營(yíng)百貨商場(chǎng)。80年代又把前面只有一層的營(yíng)業(yè)大棚拆掉，換了一座高八層，設(shè)備先進(jìn)的商業(yè)大廈，改名為"隆福大廈"。原隆福寺廟的建筑已蕩然無(wú)存。



　　(六)廠甸

　　廠甸位于北京和平門外琉璃廠一帶。每年農(nóng)歷正月初一至十五有廟會(huì)，是老北京春節(jié)期間游人最多，最熱鬧的地方，當(dāng)時(shí)很少有人不去逛趟廠甸的。

　　明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節(jié)時(shí)這時(shí)搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會(huì)館集中之地，各省考生常居于此，暇時(shí)多愿到琉璃廠逛逛，對(duì)促進(jìn)琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發(fā)達(dá)起到了一定的作用。

　　清代中晚期，社會(huì)上一些暴發(fā)戶附庸風(fēng)雅，不讀書也大量購(gòu)買書籍，放在家里擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進(jìn)了琉璃廠的古籍、文物行業(yè)的興盛。

　　廠甸廟會(huì)是由看燈逐漸形成廟會(huì)的，從乾隆年間就規(guī)模相當(dāng)可觀了。廟會(huì)上幾乎無(wú)所不有、無(wú)所不包，各色貨物五花八門，逛廟會(huì)的人是工農(nóng)兵學(xué)商，各行各業(yè)的人都有。無(wú)論男女老少到廠甸都能各有所獲。

　　新中國(guó)成立初期，經(jīng)過聯(lián)營(yíng)合并，琉璃廠的店鋪所余無(wú)幾。三中全會(huì)后，政府投資恢復(fù)琉璃廠文化街。1985年國(guó)慶節(jié)起很多店鋪相繼開張，以嶄新的面貌接待中外賓客，琉璃廠又成了名符其實(shí)的文化街。



　　(七)白云觀

　　白云觀位于北京西便門外，復(fù)興門外白云路之東。每年農(nóng)歷正月初一至十九日有廟會(huì)。以宗教活動(dòng)為主。

　　白云觀是北京最大的道觀，號(hào)稱"全真第一叢林"。白云觀正月開廟的主要活動(dòng)有"會(huì)神仙"，"順星"，"打金錢眼"，"摸石猴"等等。傳說(shuō)正月十九日丘處機(jī)要降臨人間超度有緣者。廟會(huì)期間以出售香燭紙箔神像最多，其次是各種食品、兒童玩具等，日用百貨為數(shù)不多。會(huì)期還有各處民間花會(huì)獅子、高蹺、旱船都來(lái)進(jìn)香表演，鑼鼓不斷，熱鬧異常。

　　逛白云觀還有一個(gè)很愜意的活動(dòng)，就是騎小毛驢。1987年起，在白云觀"春節(jié)民俗廟會(huì)"上又恢復(fù)了騎小毛驢的活動(dòng)。目前白云觀是中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地，恢復(fù)了宗教活動(dòng)，并對(duì)外開放。



　　除上述著名廟會(huì)外，老北京還有五顯財(cái)神廟廟會(huì)，朝外東岳廟廟會(huì)，蟠桃宮廟會(huì)也都有名。

　　北京郊區(qū)縣的廟會(huì)亦極富特色，除前述的妙峰山外，Y吉山碧霞元君祠、白龍?zhí)兜?開潭"、戒臺(tái)寺的晾經(jīng)、天臺(tái)山"魔王"、西頂娘娘廟"七十二司"等處廟會(huì)都很出名。

由來(lái)



東漢時(shí)期佛教開始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳跟。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。



舊時(shí)北京廟會(huì)



甸廟會(huì):年三十兒再布置記者今天上午來(lái)到廠甸廟會(huì)所在地南新華街，由于是早高峰時(shí)段，拓寬了的街面上車流不斷，卻并沒有太多的廟會(huì)氣氛。據(jù)廠甸廟會(huì)主辦單位負(fù)責(zé)人馬先生介紹，今年的廠甸廟會(huì)將在年三十晚上才開始布置，而電影大棚要到正月初一早上才會(huì)搭建完畢。大觀園紅樓廟會(huì):兩面大鼓撐門面今天上午，記者在大觀園內(nèi)“省親別墅”牌樓前的湖面上看到，工人師傅已經(jīng)將兩面直徑達(dá)3米長(zhǎng)的大鼓架到了演出臺(tái)。大觀園辦公室的工作人員告訴記者，湖面大鼓將是廟會(huì)的重頭戲，以排山倒海、壯懷激蕩而聞名遐邇的“太原重工”鼓樂隊(duì)再次進(jìn)京，奏響本次廟會(huì)“西北鼓”的主旋律。廟會(huì)的變化:1985年，停辦近20年的廟會(huì)開始恢復(fù)，其中，最具文化特色的有地壇廟會(huì)、龍?zhí)稄R會(huì)、白云觀廟會(huì)和大觀園廟會(huì)。北京叫賣大王、民俗專家臧鴻告訴記者，現(xiàn)在的廟會(huì)還有許多不同于舊廟會(huì)的地方。吃:豆汁等京味兒小吃依然保留，同時(shí)增加了很多年輕人喜歡的各地小吃;人:以前是老人帶著孩子來(lái)逛廟會(huì)，現(xiàn)在逛廟會(huì)成了年輕人游玩的時(shí)尚;演出:以前表演的都是北京花會(huì)，主要是高蹺、戲曲演出等，形式比較單一，現(xiàn)在全國(guó)各地的演出單位齊聚北京廟會(huì)，表演節(jié)目豐富多彩。目的:北京的春節(jié)廟會(huì)已經(jīng)不僅僅是禮佛拜神之地。在節(jié)日里，人們會(huì)以廟會(huì)為中心，朋友相聚、全家同游、同事相隨，增進(jìn)感情。