八賢王大鼓

朋友，我作為衡陽市民，我可以負責任告訴你：衡陽石鼓書院的七賢是明朝萬歷中期的七個人，他們的名字分別為??韓愈、周敦頤、李寬、李士真、朱熹、張栻、黃干！

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因為管仲、子產(chǎn)表現(xiàn)出來的是治國才能，沒有推薦出代替自己的人才，而鮑叔牙讓位于管仲，子皮讓相于子產(chǎn)，既有超人的眼力，又有高尚的品德，所以堪稱為“賢”。

表示推薦賢才的人也是人才。

　竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。

　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。

鼓是一種樂器，鼓聲是一種由人擊鼓發(fā)出的聲音，擊鼓是一種動作。