張少佐評書黃楊傳

有張少佐老師播講的評書《昆侖劍俠》，講述金鏢將勝英勝子川帶領(lǐng)著眾徒弟（包括黃三太、楊香武）等眾群俠為國建功的故事，《黃楊傳》應(yīng)該是接這部書。

1、張少佐代表作評書有《東漢風(fēng)云》《薛家將》《楊家將》《雍正劍俠圖》《水滸傳》《多情劍客無情劍》《春秋風(fēng)云錄》《大明劍俠》《笑傲江湖》等。

2、張少佐，1962年出生于河北定興，評書研究所掌門人、黑龍江省曲藝家協(xié)會理事。

3、1980年張少佐參加綏化文工團(tuán)。后師從袁闊成。1989年開始在電臺播講評書，其中評書《大明劍俠》獲得“全國交換一等獎”。1998年，張少佐在黑龍江創(chuàng)辦了全國第一家專門從事評書研究及制作的“大地評書研究所”；同年還建立了全國性的“大地評書俱樂部”，發(fā)展到全國200多家電臺都設(shè)有《張少佐書場》。

4、2007年8月15日，國際公平競賽委員會在北京舉行了2007年度國際公平競賽獎頒獎儀式，國際奧委會名譽(yù)主席薩馬蘭奇出席并親自為張少佐頒獎。

黃佐是一位卓越的思想家，被認(rèn)為是繼丘浚、陳白沙之后，嶺南儒學(xué)的又一位集大成者。他不但影響了明正德以后嶺南學(xué)術(shù)的發(fā)展，而且在明代以程朱理學(xué)為主導(dǎo)的思想潮流中，能自辟蹊徑，獨(dú)樹一幟。
黃佐的基本理論得益于孔孟儒學(xué)，深受程朱影響，但他又發(fā)展了理學(xué)。首先，在理氣關(guān)系上，反對“理先氣后”說。朱熹認(rèn)為“太極只是一個(gè)理字”，又說“太極只是一個(gè)氣”。對“理”和“氣”的認(rèn)識，朱熹的表達(dá)是模糊的。于是關(guān)于“理”與“氣”孰先孰后的問題，由于朱熹的左右其說，遂成為了后世學(xué)者爭論不休的題目，而且大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，歸根到底，朱熹是主張“理在氣先的”。黃佐認(rèn)為，作為宇宙最高范疇的“理”與“氣”，亦與宇宙間的一切事物一樣，是一個(gè)統(tǒng)一體，兩者表現(xiàn)之形式可有不同，但不能強(qiáng)分為二。他準(zhǔn)確地指出，宇宙的本原是“氣”，是物質(zhì)性的“氣”，此“氣”的發(fā)展、變化而表現(xiàn)為宇宙運(yùn)動自身的規(guī)律性，這便是“理”?！袄怼辈⒎侵髟子钪嫒f物的意志，而是宇宙萬物自身發(fā)展、變化所表現(xiàn)而又必須遵循的規(guī)律?！皻狻笔恰袄怼钡奈镔|(zhì)形式，“理”是“氣”的最高概括。其次，在知行關(guān)系上，黃佐反對心學(xué)末流不尚讀書、一味枯坐冥想的空疏學(xué)風(fēng)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)知行統(tǒng)一。他明確指出，無論是朱熹的“先知后行”之說，或是王陽明的“知行并進(jìn)”之論，都是不能貫徹到底的理論，實(shí)質(zhì)上是以“知”代替“行”?！爸焙汀靶小笔且粋€(gè)完整的統(tǒng)一體，互相依存，不可分割；但又具有自身相對的獨(dú)立性，表現(xiàn)為對事物認(rèn)識、個(gè)人修養(yǎng)的不同層次和不同階段?！爸恰靶小钡幕A(chǔ)，“行”是“知”的表現(xiàn)，兩者以不同的形式存在。這些辯證的觀點(diǎn)，已經(jīng)隱約地透露出宇宙萬物的統(tǒng)一性和相對獨(dú)立性的消息。

黃楊的寓意有生財(cái)避邪的意思。相傳在古時(shí)，有一對夫婦善于種植技術(shù)，教當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行開荒種桃，而且還救濟(jì)一些窮苦人家。他們的事跡感動了上蒼，因此在他們死后，將他們化成了兩棵黃楊樹，一公一母生長在秦南涇口處。