史歷深處的民國有聲小說

孫中山，近代民主革命家，中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會(huì)。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

民間故事中的人物有歷史上的真實(shí)人物也有神話人物這句話對(duì)。

民間故事是民間文學(xué)中的重要題材之一。從廣義上講，民間故事就是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的、具有虛構(gòu)內(nèi)容的散文形式的口頭文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱，有的地方又叫“瞎話”、“古話”、“古經(jīng)”等等。民間故事是從遠(yuǎn)古時(shí)代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發(fā)，但也并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。

主要特征編輯
1.時(shí)代久遠(yuǎn)，往往伴隨著人類的成長(zhǎng)歷程而經(jīng)久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的良好愿望。
4.多采用象征形式， 內(nèi)容往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優(yōu)秀的作品一樣從生活本身出發(fā)，但又并不局限于實(shí)際情況以及人們認(rèn)為真實(shí)的和合理范圍之內(nèi)。 [1]
主要類別編輯
神話傳說
神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。 內(nèi)容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事的來歷大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物。這類故事有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機(jī)智人基金那比較適合物故事、哲理故事等等。
才子佳人
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識(shí)字的，但是他們對(duì)才子佳人有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中更是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事的廣泛流傳，與封建社會(huì)的黑暗有著莫大的關(guān)聯(lián)，老百姓無不盼著有為民說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄托。到了現(xiàn)代，公案故事成為茶余飯后的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事、動(dòng)物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
特點(diǎn)編輯
1、貼近生活
民間故事，這種文體產(chǎn)生的時(shí)代晚于神話和傳說，它是人成為客觀世界的主宰之后產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的文體。故事的內(nèi)容雖有不同程度的幻想成分，但都著眼于、立足于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、角色與主要情節(jié)都符合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說到變形故事、動(dòng)物故事、寓言、生活故事、笑話，其內(nèi)容和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。這一點(diǎn)是民間故事區(qū)別于神話的主要特征。 [1]
2、泛指性
一般指故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，故事的主人公姓名往往是含糊的、不確定的。故事的敘述注重關(guān)鍵性情節(jié)的交代，而不做面面俱到的細(xì)節(jié)描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情節(jié)的生動(dòng)性上。有浮生縈云（故事篇）。這點(diǎn)是故事區(qū)別于傳說的主要特征。傳說總是盡力把情節(jié)落實(shí)到確定的人、事、物上，盡管那情節(jié)是虛構(gòu)的。 [1]
3、類型化
民間故事，作為一種集體創(chuàng)作，在情節(jié)、主題、人物等方面有顯著的類型化傾向。主題的類型化指許多故事表達(dá)同樣的主題，如表達(dá)生活變富或弱者獲勝的愿望，對(duì)于機(jī)智善辯的贊揚(yáng)、對(duì)于愚蠢呆笨的諷刺等。人物的類型化指許多故事的人物屬于同一種形象類型，即在品格、行為等方面的主要特征是共同的，如巧媳婦型、呆女婿型、機(jī)智人物型等。同一故事在傳播過程中會(huì)生發(fā)出許多大同小異的多種說法，同一母題會(huì)表現(xiàn)為多種異文，貫穿于多種異文中的基本要素相同而又定型的故事框架稱為“類型”。類型分析時(shí)故事研究的一種重要方法，以至于故事類型的研究成為一種分支學(xué)科即故事類型學(xué)，在這方面曾出現(xiàn)大量論著。當(dāng)然，類型化不僅是民間故事的特點(diǎn)，神話、傳說也有類型化的表現(xiàn)，但故事的類型化更為突出，可以說故事是類型化最強(qiáng)的一種敘事文體。與類型化相關(guān)的是，故事對(duì)人、事物、景物的個(gè)性化描寫較為缺乏，敘事手法較為粗疏，但這點(diǎn)從另一角度看就是質(zhì)樸簡(jiǎn)約，與民眾的審美趣味相契合，而且敘述粗疏的不足為情節(jié)的強(qiáng)烈趣味性所彌補(bǔ)，使故事成為現(xiàn)代民間敘事文體中影響最廣泛的一種。

歷史上的民間故事沒有什么最長(zhǎng)的，最長(zhǎng)的只有那種敘事詩，像孔雀東南飛了，花木蘭了等等，歷史故事呢，民間故事，歷史上的只有是最著名的歷史故事，并沒有什么長(zhǎng)短的，比如說著名的歷史民間故事，有皇帝大戰(zhàn)蚩尤，嗯，大禹治水三過家門而不入，還有周公一頓飯三三吐，然后保護(hù)我而舍身取義，伍子胥救主過關(guān)，楚霸王兵敗還像程咬金瓦鋼稱王，程咬金三節(jié)糧草等，這些都是著名的民間故事。

我覺得這樣的歷史人物應(yīng)該有很多，我覺得應(yīng)該能夠很多看得出來，比如說是楊家將這種歷史人物，然后變成故事之類的，我覺得應(yīng)該有非常多的，另外比如說三國演義這些應(yīng)該也都是有歷史人物的故事，有一些是歷史上面發(fā)生過的事情，但是終究這些應(yīng)該也都是屬于故事。

戚繼光。他蕩平了東南沿海的倭寇，使東南沿海居民得以安家樂業(yè)，維護(hù)了東南沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，他是我國的民族英雄

電影《驢得水》的主題曲《我要你》你第1次配合著電影，聽這首歌曲的時(shí)候就感到非常的感動(dòng)和好聽。
歌曲中唱道:我要你在我身旁，我要你為我梳妝。這夜的風(fēng)兒吹，吹得心癢癢 ，我的情郎。我在他鄉(xiāng)， 望著月亮。都怪這月色撩人的瘋狂，都怪這guitar 彈得太凄涼。哦 我要唱著歌，默默把你想我的情郎。你在何方， 眼看天亮。
歌曲把那種對(duì)于異鄉(xiāng)戀人的思念之情表現(xiàn)的淋漓盡致。會(huì)讓人不禁想起那些曾經(jīng)在愛情之中給予我們的甜蜜時(shí)刻。

在蛇口,那一個(gè)蛇像就是女窩,手上拿這那塊石,就是補(bǔ)天的其中一塊!

數(shù)千年來，勤勞質(zhì)樸的定州人民“耕而食，桑而衣，伐木藝竹而材，服先疇之禮樂。

”創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文化，譜寫了定州文明的絢麗篇章。

定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是我國北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷經(jīng)幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化---中山文化。

是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。

其基本精神物質(zhì)主要是：仁厚善良尚義重情、奮發(fā)有為自強(qiáng)不息、崇德重教修身為本、吃苦耐勞質(zhì)樸儉約、博采眾長(zhǎng)海納百川。

定州是中山文化唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)過斷代的城市，如同中國的二十四史一樣完整，而其他的幾個(gè)國都的中山文化均是斷代史。

定州代表了中山文化的正統(tǒng)，是中山文化的發(fā)源地和歷史上的中心區(qū)，是歷朝歷代中山地區(qū)的特指。

從戰(zhàn)國中山到西漢中山國到三國兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國定州縣衙大門上鐫刻的“古中山國”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。

定州地薄人眾民風(fēng)質(zhì)樸儉約，綠野平疇民情豁達(dá)開悟。

自古士勤于學(xué)多慷慨之氣，民務(wù)農(nóng)桑且勤奮踏實(shí)。

在滄海桑田、南渡北遷、刀兵血火、移步換形的演進(jìn)過程中，逐步提煉和形成了勤儉質(zhì)樸、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)禮讓、勇于獻(xiàn)身、忠誠祖國的良好風(fēng)尚，并形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化～

韋珪。徐惠。

數(shù)千年來，勤勞質(zhì)樸的定州人民“耕而食，桑而衣，伐木藝竹而材，服先疇之禮樂?！眲?chuàng)造了豐富多彩的歷史文化，譜寫了定州文明的絢麗篇章。
　　定州是中山文化的主要發(fā)祥地，是我國北方古代地域文明的搖籃之一，歷史上曾作為一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歷經(jīng)幾千年的文明洗禮，逐步形成了獨(dú)具特色的地域傳統(tǒng)文化---中山文化。是和燕趙文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。其基本精神物質(zhì)主要是：仁厚善良尚義重情、奮發(fā)有為自強(qiáng)不息、崇德重教修身為本、吃苦耐勞質(zhì)樸儉約、博采眾長(zhǎng)海納百川。
　　定州是中山文化唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)過斷代的城市，如同中國的二十四史一樣完整，而其他的幾個(gè)國都的中山文化均是斷代史。定州代表了中山文化的正統(tǒng)，是中山文化的發(fā)源地和歷史上的中心區(qū)，是歷朝歷代中山地區(qū)的特指。從戰(zhàn)國中山到西漢中山國到三國兩晉中山，再到宋金元中山府，最后到清、民國定州縣衙大門上鐫刻的“古中山國”，中山文化在定州歷史上貫穿了兩千多年。
　　定州地薄人眾民風(fēng)質(zhì)樸儉約，綠野平疇民情豁達(dá)開悟。自古士勤于學(xué)多慷慨之氣，民務(wù)農(nóng)桑且勤奮踏實(shí)。在滄海桑田、南渡北遷、刀兵血火、移步換形的演進(jìn)過程中，逐步提煉和形成了勤儉質(zhì)樸、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)禮讓、勇于獻(xiàn)身、忠誠祖國的良好風(fēng)尚，并形成了獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化～