相聲傳承的正面例子

當(dāng)代人傳承文化的例子是：

1、湖北咸寧90后小伙丁力是葉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。在創(chuàng)作中，丁力以傳統(tǒng)文化為素材，目前已創(chuàng)作出敦煌莫高窟、大唐西域記等系列作品。

2、在常州武進國家高新區(qū)喜盈門社區(qū)，有一位95后的小伙子郭暢旭，經(jīng)過13年的學(xué)習(xí)摸索，遍訪名師，不但創(chuàng)立了自己的麥稈畫創(chuàng)客工作室，成為麥稈畫制作技藝“非遺”傳承人。

肯定優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學(xué)界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發(fā)達的動力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。

孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的。”后來，“孔融讓梨”成為團結(jié)友愛的典范。

孔融讓梨：孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當(dāng)過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 。

孔融別傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。

有人問他為什么這么做。

他回答說:"小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。

臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說王祥的是非。

他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。

父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時，忽然有數(shù)十只黃雀飛進他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。

他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。

人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

關(guān)于承受壓力的作文

? ? ? ?現(xiàn)實往往與理想矛盾.有矛盾社會有壓力,也許你心中有一盞明燈,可他似乎可望不可及,也許你想做好事,卻把事情搞得一團糟;也許你憎恨卑俗,可又耽于世俗中的一切瑣事;也許你播了種,可由于你的不善耕耘,費盡心機卻結(jié)不出果;也許你內(nèi)心超出自我,可在現(xiàn)實中卻逐一否定.,壓力不斷向我們襲來,我們要活得充實,蕭灑,樂觀,就要學(xué)會承受壓力.

例子：

劉家店鎮(zhèn)前吉山村的李老先生中年喪子，后獨自撫養(yǎng)孫子小李上學(xué)，照顧其生活。李老先生除小李父親外，還有兩個女兒，均已結(jié)婚，生活穩(wěn)定。小李的兩位姑姑定期回來看望他和爺爺，適當(dāng)照顧二人生活。今年7月份，年邁的李老先生因突發(fā)心臟病去世，留下老房5間。小李要求以孫子的身份繼承房屋，兩個姑姑卻說小李是第二順序繼承人，在存在第一順序繼承人的情況下，無權(quán)繼承李老先生遺產(chǎn)。

分析：

根據(jù)《繼承法》規(guī)定，在祖父母、外祖父母的子女都還存在的情況下，孫子女、外孫子女是沒有資格繼承他們的遺產(chǎn)的。但如果祖父母、外祖父母的子女先于他們死亡的，則該份遺產(chǎn)可以由該子女的晚輩直系血親，即祖父母、外祖父母的孫子女、外孫子女來繼承。這在法律上被稱作代位繼承。代位繼承人不受輩數(shù)的限制，但其只能存在于法定繼承的情況下，如果被繼承人立有遺囑或者遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，則不適用代位繼承。本案中，小李的父親先于李老先生死亡，那么小李有權(quán)代其父繼承李老先生的遺產(chǎn)，但以其父有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額為限。