相聲斗法臺

斗門區(qū)是珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)管轄的一個區(qū)，與香港隔海相望，與澳門水陸相連，全區(qū)面積770多平方公里，轄下八鎮(zhèn)二區(qū)一場，常住及流動人口近60萬，海外僑胞、港澳臺同胞20多萬。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，憑著經(jīng)濟(jì)特區(qū)和毗鄰港澳的優(yōu)越條件，斗門的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，港澳臺來投資的商人越來越多，交往越來越頻繁，商品經(jīng)濟(jì)十分活躍，旅游業(yè)興旺，人民生活穩(wěn)定、富庶，是一個頗具實(shí)力的消費(fèi)熱點(diǎn)。



　　斗門人民廣播電臺發(fā)射塔在珠三角最高峰黃楊山，發(fā)射功率為1000w，頻率fm92.8兆赫。覆蓋珠海及澳門、中山、新會、江門、臺山等周邊地區(qū)。

斗門人民廣播電臺節(jié)目豐富，寓新聞、信息、娛樂于一體。擁有城鎮(zhèn)、農(nóng)村一大批忠實(shí)聽眾，是斗門區(qū)唯一能覆蓋全區(qū)及周邊地區(qū)的宣傳媒體。

片尾曲很好聽

美少女戰(zhàn)斗隊(duì)

樓主說的真好

你偷了我的心!

羅斯是英國三大天才球員之一，臺球機(jī)甲是地獄三頭犬，是那次比賽中年齡最小的少年射手，崇拜范海藍(lán)。

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編者按：為什么會有馬營這么奇怪的地名，馬營為何還分為上馬營和下馬營；斗雞這個地方以前真的是斗雞場嗎；寶雞既然古稱陳倉，那陳倉城到底在哪里？生活在寶雞這座城市，總會有很多這樣的問題浮現(xiàn)在腦海里。幾千年來，無論是炎帝使民知稼穡之事還是周王使民曉禮樂之規(guī)；無論是暗度陳倉劉邦建大漢天下還是兩出斜谷孔明留終生之憾，都沉淀為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并影響著一代代寶雞人。從本期開始，我們將共同尋找寶雞發(fā)展史上一個個沉甸甸的故事。山東諸城都吉臺村斗雞臺遺址，相傳為春秋時魯大夫季平子與魯大夫后昭伯斗雞之處；山東鄒城嶧山周代遺址斗雞臺，據(jù)說為當(dāng)年邾國王公貴族斗雞取樂之地；河北省南和縣有古跡斗雞臺，民間傳說為唐代名相宋璟小兒子斗雞場所……在全國，以“斗雞”和“斗雞臺”命名的村落和坪臺遺址數(shù)不勝數(shù)，距寶雞市城區(qū)東五公里處也有一座斗雞臺，這里是否為寶雞古代斗雞活動的場址，是否也曾出現(xiàn)過韓愈所描述的“裂血失鳴聲，啄殷甚饑餒”的斗雞盛景，斗雞臺之名又緣何而來？帶著這些疑問，我們走近斗雞臺，了解發(fā)生在這里的種種傳說。斗雞臺必然斗過雞市政協(xié)學(xué)習(xí)與文史資料委員會翟軍認(rèn)為，古代對地方的命名十分嚴(yán)格，正如叫李姓人家聚集的村莊喚作“李家村”一樣，“斗雞臺”因斗雞活動而得名合情合理。翟軍翻閱古籍時談到，早在春秋戰(zhàn)國時期，斗雞活動就是王孫貴族喜愛的娛樂形式，《史記》、《漢書》中有多處記載“斗雞走狗”之事。唐代斗雞趣事更為后人所咋舌，《東城老父傳》中記載，唐玄宗尤喜斗雞，專門設(shè)立了雞坊，坊內(nèi)養(yǎng)著從各地挑選出的一千余只公雞，又從軍中挑選出五百名小兒負(fù)責(zé)喂養(yǎng)和訓(xùn)練斗雞。開元十三年（ 726年），唐玄宗到東岳泰山封禪時，破例讓只有十三歲的斗雞小兒賈昌帶著三百只斗雞隨駕。當(dāng)時，每到節(jié)慶之日必有斗雞，賈昌因指揮斗雞表演而聞名全國，坊間有詩傳：“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如?！庇纱丝梢?，當(dāng)時斗雞活動的風(fēng)靡和盛行，斗雞活動不僅是王公大臣的一大樂事，也逐漸擴(kuò)散到百姓的娛樂項(xiàng)目中去，各地過節(jié)、集會時，斗雞已經(jīng)成為一項(xiàng)常置活動，這在不少典籍中都有記載。寶雞周秦文化研究會理事楊曙明解釋，就像現(xiàn)代人玩手機(jī)一樣，古人玩斗雞是稀松平常的事。全國各地如此多的斗雞臺和相關(guān)傳說正說明了這一點(diǎn)，斗雞活動的盛行遺留下了許多斗雞臺，寶雞的斗雞臺地理位置靠近寶雞第一祠——陳寶祠。在過去，陳寶祠不乏官方和民間祭祀，也許斗雞臺就是祭祀、集會時，寶雞官方或者民間的集中斗雞場所，通過地名的形式口口相傳下來。翟軍按《鳳翔縣志》記載推測，至德二年（ 757年），唐玄宗之子李亨自靈武（今寧夏靈武市南）至雍，曾把鳳翔當(dāng)做臨時都城。唐代斗雞活動如此之盛，而父親又頗愛斗雞，李亨及唐大臣在周圍進(jìn)行斗雞活動也是情理之中。寶雞斗雞臺是否為民間或官方的斗雞臺雖并無史料記載，但是從當(dāng)時的歷史背景來看，寶雞設(shè)有開展斗雞活動的斗雞臺是很有可能的。市地方志研究學(xué)者吳正茂談到，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為斗雞臺就是史籍中所指的“祀雞臺”，被后人叫轉(zhuǎn)音而喚作“斗雞臺”，但在寶雞方言中，“祀”與“斗”的發(fā)音區(qū)分明顯，叫轉(zhuǎn)音的現(xiàn)象不太可能，斗雞臺的命名與斗雞活動有關(guān)較為可信。斗雞臺其實(shí)沒斗過雞在古代，斗雞臺是否為官方或民間的斗雞場所呢？金臺區(qū)文化館李春林認(rèn)為，斗雞臺原本是用于祭祀的一個高臺，并非用于斗雞活動?！秾氹u社會科學(xué)》編輯部王洪波也認(rèn)為斗雞臺并非源于斗雞活動。他解釋，斗雞臺與陳寶祠有密切關(guān)系?！稘h書·郊祀志》記載，自秦文公修建陳寶祠至西漢六七百年間，這里的祭祀活動一直十分繁盛。陳寶祠在秦西漢時期被列為國祭，上至皇帝、下至百姓均參與陳寶祠的祭祀活動?！妒酚洝で乇炯o(jì)·索隱》臣瓚云：“陳倉縣有寶夫人祠，歲與葉君神會，祭于此者也?！薄妒酚洝し舛U書·集解》臣瓚云：“陳倉縣有寶夫人祠，或一歲二歲與葉君合。葉君神來時，天為之殷殷雷鳴，雉為之雊也。在長安正西五百里?！薄耙半u夜雊”傳說講的是陳寶夫人與葉君的愛情故事，愛人約會時，錦雞長鳴。從這段傳說推測，斗雞臺可能原本喚為雊雞臺，被后人逐漸叫轉(zhuǎn)音了。代家灣村村民、《代家灣村志》編撰者楊釗認(rèn)為，斗雞臺因祭祀而得名較為可信。因?yàn)樵谇迩∷哪曛亟悓氺粲陉悅}城鐵路隧道南崖壁下，殿前掛有“祀雞臺”匾一面，正殿前有一尊“祀雞臺”等銘文字樣的鐵香爐，這些物件都是當(dāng)?shù)乩先擞H眼所見。在修編村志時，楊釗翻閱寶雞縣志，發(fā)現(xiàn)寶雞縣志將“陳寶祠”所在一片地區(qū)總稱為“祀雞臺”，“祀雞臺”系秦文公為祭祀雞峰山的石雞和陳寶夫人祠所建，他認(rèn)為“斗雞臺”即為“祀雞臺”。明朝詩人伍福曾在《祀雞臺》一詩中寫到：“秦師畋得石如雞，千載相傳作縣題。霸業(yè)因消山萃律 ,祀臺神去草萋迷。”楊釗說，由詩文可見，“斗雞臺”這個名稱最早也只可能在清代才出現(xiàn)。上世紀(jì)30年代修建鐵路時，鐵路當(dāng)局為了保護(hù)“祀雞臺”文物，避免開鑿臺基，在臺下修建隧道。此隧道稱為“斗雞臺隧道”，寶雞東站稱為“斗雞臺車站”。 1937年，楊虎城在斗雞臺車站舉行通車典禮，并親自為斗雞臺隧道題名，斗雞臺才漸漸成名。斗雞臺得名于“神雞搏斗”專家們關(guān)于斗雞臺的說法各持一端，由于沒有確切的資料記載，斗雞臺的得名和用途至今不能確定。撥開關(guān)于斗雞活動的猜想和繁重的文史資料，我們走近斗雞臺所在地代家灣村，村民們的解釋傳奇而幽默。村民說，唐至德二年（ 757年），渭河岸邊的百姓發(fā)現(xiàn)每晚三更以后，有兩只閃著亮光的火球由西向東滾動，在東面落下，五更以前，火球又從東面升起，順原路向西返回，消失在夜空中，天天如此。原來這火球是兩只神雞，因?yàn)楸舜瞬环?，耐不住天宮寂寞，每晚展開翅膀下凡偷玩，落腳在陳倉城“祀雞臺”的坪臺上，相互爭斗，五更前返回。一天晚上，兩只神雞飛騰跳躍、相互攻擊，直到五更，遲遲難分勝負(fù)，神雞戀戰(zhàn)錯過了回天宮的機(jī)會，只好飛落在陳倉山上，化為兩只石雞。當(dāng)時的陳倉縣令聽到老百姓稟報后，立即帶人上山查看，認(rèn)為是“吉祥征兆”，報請皇上將陳倉縣改為“寶雞縣”，改“祀雞臺”為“斗雞臺”，改“陳倉山”為“雞峰山”。當(dāng)?shù)卮迕裾f，石雞每年啼鳴兩次，百姓紛紛前往觀看，逐漸形成了今天雞峰山的兩次廟會。楊釗說，載入村志的“神雞搏斗”傳說有很強(qiáng)的神話色彩，或許是為附會寶雞的石雞之說而編撰出的。尋找沒落的斗雞臺原址在楊釗、姜玉科兩位代家灣村人的帶領(lǐng)下，我們找到了位于代家灣村六組的斗雞臺原址，斗雞臺東西長約四百米，高約十五米，隴海鐵路從半臺上穿越而過。斗雞臺上方是漢陳倉故城遺址，附近是落寞的陳寶祠。姜玉科回憶，斗雞臺附近確實(shí)出現(xiàn)過幾次斗雞活動，在上世紀(jì) 50年代，河南人遷徙至寶雞，在塬上居住時，帶來了斗雞在斗雞臺附近斗雞。此外，斗雞臺再無任何斗雞活動的流傳，縱使居于斗雞臺下的爺爺輩，也未曾講起。姜玉科說，古時候，斗雞臺究竟有無斗雞活動，斗雞臺之名由何而來，如今并無確切的證據(jù)可考，在推測和玩味地名之余，我們還應(yīng)該進(jìn)行舊址保護(hù)。在代家灣村民親眼所見下，斗雞臺因修建房屋部分被鏟平，陳寶祠屢次搬遷和毀壞，原物僅剩下一尊千年石獅，漢陳倉故城遺址也已殘損。這一臺、一廟、一遺址若被更好地保護(hù)起來，當(dāng)后人問起我們的時候，我們還能通過這些文物遺存講述寶雞之寶的由來。

是關(guān)于伊勝雪、沈若赫、金子聰?shù)慕?jīng)典臺詞。