溫州鼓詞卓文君思夫

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風(fēng)圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細(xì)膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠(yuǎn)，風(fēng)格韻味獨(dú)特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點(diǎn)兵》、《斬貍貓》、《濟(jì)公傳》等。

丁凌生，詞風(fēng)嚴(yán)肅認(rèn)真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認(rèn)溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻(xiàn)有關(guān)。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因?yàn)樗麆?chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨(dú)具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當(dāng)過戲班正吹，精通音律，后學(xué)唱鼓詞，進(jìn)步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調(diào)困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復(fù)研究進(jìn)行改進(jìn)。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經(jīng)多次試驗(yàn)后終于獲得成功。不但使琴音悠揚(yáng)動聽，且能直接烘托演唱效果，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強(qiáng)演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱?dú)夥?，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術(shù)家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術(shù)家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學(xué)作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風(fēng)塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進(jìn)行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計(jì)，少年時即學(xué)唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術(shù)悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運(yùn)用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽(yù)為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。

這個故事出自《史記》中的司馬相如列傳，講述的是司馬相如娶卓文君的故事。

司馬相如是蜀郡成都人，字長卿，少年時喜歡讀書。學(xué)成以后，因?yàn)榫茨教A相如的為人，所以自己也改名叫相如。后來他入朝做了郎官，給孝景帝做武騎常侍，然而他并不喜歡這個官職。有一次，梁孝王進(jìn)京朝見，他身 邊帶著鄒陽、枚乘、莊忌等一些文學(xué)之士。司馬相如很喜歡這些人，于是他就推說有病辭去了官職，到梁國去 做賓客了。在這期間，司馬相如寫了《子虛賦》。

梁孝王死后，司馬相如回到了家鄉(xiāng)成都。這時他家里已經(jīng)很窮，幾乎無法維持生計(jì)。司馬相如和臨邛縣的縣令王吉素有交情，于是司馬相如就去了臨邛，住在臨邛城內(nèi)的一個客館里。王吉故意做出一種十分恭敬的樣子，每天都去探望。司馬相如開頭幾天還出來見他，后來便推說有病，打發(fā)隨從告訴王吉別來了，但王吉卻對司馬相如越來越恭敬。臨邛縣的富人卓王孫和程鄭同時請了縣令王吉，到了那一天，王吉首先到了卓家。天快到中午的時候，卓王孫派人去請司馬相如，司馬相如推說有病來不了。臨邛縣令不敢吃飯，立即親自去接司馬相如。司馬相如沒辦法，只好勉強(qiáng)來了。剛一入座，滿座的人都被他的風(fēng)度傾倒了。喝了一陣子酒，正當(dāng)大家高興的時候，臨邛縣令給相如遞上一張琴，請司馬相如演奏。司馬相如推辭了一番，然后彈了一兩個曲子。當(dāng)時卓王孫的女兒卓文君剛死了丈夫，守寡在家，她從門縫里偷偷一看，立刻喜歡上了司馬相如。等到宴會結(jié)束，司馬相如通過卓文君的丫環(huán)向文君表達(dá)了心意。當(dāng)夜，卓文君就跑到司馬相如那里，司馬相如立刻就帶著她一起回了成都。回成都后，司馬相如家里除四面空墻外，什么都沒有。

卓王孫聽說女兒跟司馬相如跑了，勃然大怒。卓文君心里也是悶悶不樂，司馬相如只好和卓文君一起回到了臨邛。他們把車馬賣掉，在市場上買下了一個小酒店，讓卓文君站在柜臺旁邊賣酒，司馬相如則系著圍裙，和那些伙計(jì)們一起干活，涮盤子洗碗。卓王孫聽說了，羞得關(guān)上大門不敢出屋。后來經(jīng)臨邛縣紳士們的勸說，卓王孫只好分給了文君一百個奴隸，一百萬錢，以及她第一次出嫁時的衣服被褥等財(cái)物。于是文君就帶著這些人丁財(cái)物和司馬相如又回了成都，在成都買了一些房屋土地做起財(cái)主來。

過了好久，有一天，漢武帝讀完《子虛賦》，對此大為贊賞。他身邊的侍從楊得意對漢武帝說：“這是我的一個老鄉(xiāng)叫司馬相如寫的?！蔽涞鄞蟪砸惑@，便派人把司馬相如找來。司馬相如說：“這一篇寫的只是諸侯的事情，還值不得您看。我還可以給您寫一篇天子打獵的賦。等我寫完了獻(xiàn)給您?！惫凰抉R相如寫完后獻(xiàn)給了漢武帝，武帝便任命司馬相如做了郎官。

后來，漢武帝派司馬相如以中郎將的身份手持天子的旌節(jié)前往出使蜀郡以西的少數(shù)民族部落。整個蜀郡都因?yàn)槌隽诉@么個司馬相如而感到光榮。