東北大鼓與地方民俗文化

西北地區(qū)被人們熟識的與繪畫藝術有一定內在聯(lián)系的民間美術猶如群星閃耀，剪紙、皮影、刺繡、面塑、炕圍畫、飾件、卷軸畫、壽材彩繪、墓葬壁畫以及堪稱稀世珍奇的百壽圖等等民間美術作品。
在西北民俗文化的土壤，還醞釀著一棵藝園奇葩，那就是戲曲。早在北宋年間，山西南部已有了萌芽狀態(tài)的戲劇藝術，如滑稽戲、歌舞戲、百戲技藝、傀儡戲、影戲等 ，均在民間廣為流行 。當時的澤州（今山西晉城）曾出過一位有文化的說唱藝人孔三傳，他在唐宋大曲和鼓子詞一類單宮調說唱的基礎上，首創(chuàng)“諸宮調”說唱藝術，采用傳奇、靈怪故事，編演諸宮調說唱本，在卞京瓦舍中獻藝，曾經名噪一時，為元雜劇的形成，創(chuàng)造了更成熟的條件。據南宋玉灼《碧雞漫志》卷二載：“元豐、元佑間……澤州有孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。”耐得翁《都城紀勝》說他“編撰傳奇、靈怪，入曲能唱。”上黨梆子又叫上黨宮調，據說即由孔三傳首創(chuàng)諸宮調而得名，孔三傳的諸宮調要比董解元的《西廂記諸宮調》至少早一百年。元蒙貴族滅金后的八十年間，廢除了開科取士制度，文人的地位一落千丈，降到了“八娼九儒十丐”的地步，大批中下層知識分子沒有出路，一部分文人為了謀生，便與民間藝人一起成立了戲曲、曲藝作者的行會組織——書會。參加書會的作者稱為書會才人，他們在諸宮調和金院本的舞臺藝術基礎上 ，綜合唐宋話本 、詞曲歌舞和說唱藝術的經驗，運用代言體，創(chuàng)造性地開拓了一本戲四折、換用四個宮調、敷演一部完整故事的元雜劇形式。 位于山西南部的平陽府（今臨汾市）就是產生元雜劇的溫床。平陽府“東連上黨，面臨黃河，南通卞洛，北阻伏卜晉陽”，它一向是中原的門戶，歷代政治軍事要地。宋元時期，這里城市經濟發(fā)達。這一帶又盛產上品白麻紙，雕版印刷業(yè)十分興旺。元朝初年，這里還建立了“經籍所”，集中一批人才編輯經史，所印大量圖書，號稱“平水版”。與詩詞戲曲有關的新刊《平水韻》書，就是在這里編印的。這里一度文士薈萃，優(yōu)伶輩出，成為產生元雜劇的沃土。元雜劇又稱北雜劇，缺啟穗以曲為主，兼用旁自。伴奏初以笛子、拍板、鼓為主，后來又加入鑼，成為元雜劇的四件主要伴奏樂器。金元時期的平陽府，又是北方全真派道教活動的中心，所以元雜劇的編演，有不少表現(xiàn)神仙道化故事的劇本。這一時期，山西出了一批杰出的戲曲作家，如解州的關漢卿（ 亦有大都或祁州之說 ），襄陵的鄭光祖，平陽的石君寶、狄君厚、孔文卿、趙公輔、于伯淵，新絳的李潛夫，太原的喬夢符、李壽卿、劉唐卿，大同的吳昌齡，河曲的白仁甫等人，都留有許多不朽的著作。元雜劇在晉南形成后，很快傳入大都（今北京），不少戲曲作家也都云集京師，形成了以元雜劇為主的中國戲曲藝術第一個黃金時代。 正因為元雜劇形成于山西南部，金、元以來，山西南部的戲曲文物特別豐富。晉南、晉東南有宋建“舞亭”、“舞樓”的碑記，臨汾、襄汾、洪洞、新絳、翼城等地，現(xiàn)在還保存有元代的八處戲臺，這在全國是絕無僅有的珍貴戲劇文物。萬榮縣孤山風伯雨師廟的元代舞臺石柱上，尚刻有“元大德五年三月清明，堯都大行散樂人旁喊張德好在此作場”的記載，聞名中外的洪洞廣勝寺旁邊明應王殿元泰定元年的戲劇壁畫，橫額為“堯都見愛，大行散樂忠都秀在此作場”。堯都就是平陽，散樂實際就是走向雜劇的一個重要演變過程，這些都說明了元雜劇是在這里形成的。至于侯馬金墓、稷山馬村、化峪、苗圃出土的十八座金墓，其中也有關戲劇的大量磚雕，不只保留了形成元雜劇以前的大量戲劇史料，還可以看出當時戲劇藝術與晉南人民文化生活的特殊關系。除以上所述以外，西北這片祖國的沃土上還醞育出了像廣靈秧歌、風臺小戲、萬榮花鼓、平遙鼓書和陜西秦腔等多種民間大小戲曲。

北京電視臺的節(jié)目出的書 《這里是北京》《四海漫游北京篇》?這里是北京目前一共是五本。?你會喜歡。

河北省地處我國華北平原，簡稱“冀”，省會為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠流長，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時期開始，就已經成為了中國版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過在這里割據稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設為國都，形成了全國的政治與文化中心，更是各代皇族政權統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻。燕趙大地位于中國的北方，燕山南北，長城內外，自古以來就是北方民族同中原民族紛爭交流的地帶，各族人民通過各種渠道與方式，在這里實現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國清朝時期的皇族夏天避暑以及處理政務的場所。避暑山莊始建于1703年，歷經康熙、雍正、乾隆等清朝三代時期，并大約耗時90年方才建成，是中國現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當年康熙皇帝在北巡的途中路過承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關內，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當時的民族團結和中央集權。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨特的風采被正式列入《世界遺產名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國時期的中山國成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經有宴樂雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國時期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國最早反映當代現(xiàn)實生活的劇種之一。在舊社會，河北梆子曾有國許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調等。在新中國成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農村為基礎，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場的伴奏樂器以板胡為主，笛子為輔，其它樂器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動，同時做出比較細膩、風趣的戲劇性表演而見長。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊伍在年節(jié)或喜慶的日子就會遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我娛樂并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場子秧歌以及排街秧歌，均以行當表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂亭大鼓是中國北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個地區(qū)。樂亭大鼓在演出的時候，由一人邊打鼓板邊站立說唱，其他的人分別用三弦等樂器進行伴奏。據老藝人世代相傳，樂亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂亭縣，在以前更與評戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術的三朵花”。自形成至今，樂亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎以及文化底蘊。世代相承的樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長、中、短篇多達三百余個，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長生殿》等為最典型的代表。樂亭大鼓有著靈動儒雅的唱詞，具有較高的文學價值，且作為“板腔體”的唱腔音樂，其曲調十分豐富、多變。

河北省地處我國華北平原，簡稱“冀”，省會為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠流長，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時期開始，就已經成為了中國版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過在這里割據稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設為國都，形成了全國的政治與文化中心，更是各代皇族政權統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻。燕趙大地位于中國的北方，燕山南北，長城內外，自古以來就是北方民族同中原民族紛爭交流的地帶，各族人民通過各種渠道與方式，在這里實現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國清朝時期的皇族夏天避暑以及處理政務的場所。避暑山莊始建于1703年，歷經康熙、雍正、乾隆等清朝三代時期，并大約耗時90年方才建成，是中國現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當年康熙皇帝在北巡的途中路過承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關內，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當時的民族團結和中央集權。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨特的風采被正式列入《世界遺產名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國時期的中山國成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經有宴樂雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國時期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國最早反映當代現(xiàn)實生活的劇種之一。在舊社會，河北梆子曾有國許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調等。在新中國成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農村為基礎，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場的伴奏樂器以板胡為主，笛子為輔，其它樂器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動，同時做出比較細膩、風趣的戲劇性表演而見長。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊伍在年節(jié)或喜慶的日子就會遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我娛樂并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場子秧歌以及排街秧歌，均以行當表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂亭大鼓是中國北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個地區(qū)。樂亭大鼓在演出的時候，由一人邊打鼓板邊站立說唱，其他的人分別用三弦等樂器進行伴奏。據老藝人世代相傳，樂亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂亭縣，在以前更與評戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術的三朵花”。自形成至今，樂亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎以及文化底蘊。世代相承的樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長、中、短篇多達三百余個，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長生殿》等為最典型的代表。樂亭大鼓有著靈動儒雅的唱詞，具有較高的文學價值，且作為“板腔體”的唱腔音樂，其曲調十分豐富、多變。

吃帶硬幣餃子交好運、年夜飯后吃凍梨、年三十點長壽燈、月朔初二不掃地。
1、吃帶硬幣餃子交好運：過年吃餃子是北方人的習俗。東北民間在除夕有守歲的習慣。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，在眾多的餃子中只包上幾只帶有硬幣的（現(xiàn)在人們講求衛(wèi)生，就用花生或其他果仁來取代。），誰吃到了這樣的餃子則預示著在新的一年里會交好運，有吉祥之意。
2、年夜飯后吃凍梨：由于東北天氣嚴寒，一些水果凍過之后，另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據相識，最純正的是凍秋梨，在北方有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時間又酸又澀，于是人們把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經由冰凍之后的秋梨酸甜適口，果汁富足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。
3、年三十點長壽燈：東北人在大年三十都要點長壽燈，今夜通明。大年三十一直到正月十五元宵節(jié)，每家每戶都要掛紅燈籠，到了晚上就要點亮燈籠，而且要點一宿，不能關燈，意味著益壽延年，香火不停。
4、月朔初二不掃地：在東北，上了年齡的老人都有這樣一個說法，大年月朔、初二這兩天，不掃地，就是不愿將好運氣、財運掃走。以是只有等著到了初三才可以掃地。

俗話說:“一方水土養(yǎng)一方人”，在陜北棗鄉(xiāng)，有許多與棗相關的風俗。＜左傳＞"女贄不過榛栗棗修，以告虔也"，說明很早以前，紅棗就是饋贈親友的珍貴禮品，這種習俗流傳至今.

1、豬頭祭棗樹

民間風俗。除夕時，陜北棗鄉(xiāng)不祭天地，不祭人神，祭的是棗樹。祭時把豬頭放在供桌上，男孩掌刀，女孩捧碗;男孩大樹干上砍一刀，女孩子便在刀口澆上一匙豬頭湯。邊確邊澆邊回答:“今年棗樹好不好?”“好!”“結不結?”“結!”“結好多?”“結的數(shù)不清。”要是孩子發(fā)笑，跟在一旁父母就會驚嚇變色，雙雙對樹跪下，連連叩三個響頭，嚴肅地向棗樹陪罪，這樣就不誤棗子收成。

2、吃棗的 各種 方法:早晨起來摘鮮棗吃，名為“露水棗”，又涼又脆。摘下鮮棗拌燒酒，放在縮口壇子里，用荷葉密封，春節(jié)開壇取棗待客，叫做“醉棗”。折下帶果棗枝，掛在屋檐下晾干的“檐棗”。擱在炕席底下壓扁烙干的是“炕棗”。剝核糖浸的是“蜜棗”。風味各不相同。

過年用棗做面食，年糕、絲糕、花貍虎、豆包，總稱“四大年吃”。五月端午用玉谷、粘米加棗做“粘飯”，做“刀切糕”，做粽子。此外還有棗窩頭、棗餅子。

用小棗釀制的老燒酒，俗名“棗木杠子”，后勁大，酒性烈，最具棗鄉(xiāng)人的精神。

近幾年，每年棗熟季節(jié)都舉行“紅棗節(jié)”，中外游客不遠萬里前來領略棗鄉(xiāng)風情。

3、在陜北，還有一種別致有趣的求子習俗。女子婚后不孕，家里人就在八月十五這天到別人家“偷”棗子或核桃，或是在正月到多子多孫的人家“偷”燈、“偷”面狗、面鞋，被偷的人不但不責怪，佯裝沒見，而且內心祈禱著他們如愿以償，棗(諧“早”)得貴子。陜北以產棗馳名遠近，每到秋季，山山嶺嶺，溝溝壑壑的棗樹上掛滿了鮮紅的棗子，這里的棗子個大、肉厚、核小、色濃、味甜。民間把祈求多子多福，傳宗接代的民俗心理寄寓在特有的物產上，賦予棗子以深厚的民俗意蘊，祈求早得貴子。

親身經歷

小的時候有次，

我和我媽在晚上回家，（我家在一個坡的上面）

結果已經快到坡的盡頭的時候，

我和我媽同時聽見我奶奶在后面喊我，

但是回頭一看，、、、

背后沒人，

我和我媽再上去，

結果看見我奶奶在院子門口和別人聊天，

我們問她，

她說更本沒叫過我。。。。。

超恐怖。。。。。。。。

1、北京的四合院

北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。蘊含著深刻的文化內涵。首先，它的歷史十分悠久。

2、北京的胡同

“胡同”一詞的本意為蒙古語“水井”的意思，其最初的發(fā)音為“忽洞”?，F(xiàn)在內蒙古地區(qū)用“井”做地名的也很多，“賽因忽洞”（好的井）、“哈業(yè)忽洞”（雙井）。因為城鎮(zhèn)居民生存離不開水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成為人們居住地的代稱。

3、北京的京劇

在各種藝術形式中，最能代表中國傳統(tǒng)文化的應該是京劇。京劇主要的特色常被稱為”綜合戲劇”，因為京劇的創(chuàng)作是完全地揉合了舞蹈、歌曲、話劇、默劇、武術及詩詞的藝術精品。

4、北京的相聲

相聲，一種民間說唱曲藝。它以說，學，逗，唱為形式，突出其特點。北京的相聲發(fā)源地是北京天橋。相聲藝術源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內外，始于明清，盛于當代。

5、北京的天橋

在民國初年，真正形成為繁榮的平民市場，被視為老北京平民社會的典型區(qū)域。天橋因市場的興起而繁榮發(fā)展，而這一市場，又是面向平民大眾，集文化娛樂和商業(yè)服務為一體，文商結合, 互為促進。它的興起不僅是一個經濟現(xiàn)象，也是一個文化現(xiàn)象。

河北省地處我國華北平原，簡稱“冀”，省會為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠流長，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時期開始，就已經成為了中國版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過在這里割據稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設為國都，形成了全國的政治與文化中心，更是各代皇族政權統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻。燕趙大地位于中國的北方，燕山南北，長城內外，自古以來就是北方民族同中原民族紛爭交流的地帶，各族人民通過各種渠道與方式，在這里實現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。

【傳統(tǒng)建筑】

承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國清朝時期的皇族夏天避暑以及處理政務的場所。避暑山莊始建于1703年，歷經康熙、雍正、乾隆等清朝三代時期，并大約耗時90年方才建成，是中國現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當年康熙皇帝在北巡的途中路過承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關內，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當時的民族團結和中央集權。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨特的風采被正式列入《世界遺產名錄》。

【雜技文化】

河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國時期的中山國成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經有宴樂雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國時期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒有吳橋人不成雜技班”的美談。

【傳統(tǒng)戲劇】

河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國最早反映當代現(xiàn)實生活的劇種之一。在舊社會，河北梆子曾有國許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調等。在新中國成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農村為基礎，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場的伴奏樂器以板胡為主，笛子為輔，其它樂器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國家級非物質文化遺產名錄。

【傳統(tǒng)民俗】

昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動，同時做出比較細膩、風趣的戲劇性表演而見長。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊伍在年節(jié)或喜慶的日子就會遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我娛樂并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場子秧歌以及排街秧歌，均以行當表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

【傳統(tǒng)曲藝】

河北省樂亭大鼓是中國北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個地區(qū)。樂亭大鼓在演出的時候，由一人邊打鼓板邊站立說唱，其他的人分別用三弦等樂器進行伴奏。據老藝人世代相傳，樂亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂亭縣，在以前更與評戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術的三朵花”。自形成至今，樂亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎以及文化底蘊。世代相承的樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長、中、短篇多達三百余個，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長生殿》等為最典型的代表。樂亭大鼓有著靈動儒雅的唱詞，具有較高的文學價值，且作為“板腔體”的唱腔音樂，其曲調十分豐富、多變。 贊同11| 評論
【傳統(tǒng)戲劇】

河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國最早反映當代現(xiàn)實生活的劇種之一。在舊社會，河北梆子曾有過許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛梆子以及反調等。在新中國成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農村為基礎，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場的伴奏樂器以板胡為主，笛子為輔，其它樂器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國家級非物質文化遺產名錄。 贊同4| 評論(1) 2012-5-1 09:23 7646****5 | 二級
河北省地處我國華北平原，簡稱“冀”，省會為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠流長，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時期開始，就已經成為了中國版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過在這里割據稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設為國都，形成了全國的政治與文化中心，更是各代皇族政權統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻。燕趙大地位于中國的北方，燕山南北，長城內外，自古以來就是北方民族同中原民族紛爭交流的地帶，各族人民通過各種渠道與方式，在這里實現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。

河北省地處我國華北平原，簡稱“冀”，省會為石家莊市。河北地區(qū)的歷史源遠流長，自古這里就是中華民族的發(fā)祥地之一，自西周時期開始，就已經成為了中國版圖的一部分，“五胡”以及契丹都有過在這里割據稱王的歷史，金元明清各朝都把燕趙的腹地北京設為國都，形成了全國的政治與文化中心，更是各代皇族政權統(tǒng)治的核心。這些都體現(xiàn)出河北在中華文明的歷史進程中舉足輕重的地位，以及為特殊文化的形成所作出的偉大貢獻。燕趙大地位于中國的北方，燕山南北，長城內外，自古以來就是北方民族同中原民族紛爭交流的地帶，各族人民通過各種渠道與方式，在這里實現(xiàn)了匯聚，以至于北方各游牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區(qū)別但是卻相互遺存的歷史文化，在這里融合在一起。



【傳統(tǒng)建筑】



承德避暑山莊坐落在河北省承德市中心的北部，又稱為承德離宮或是熱河行宮，是我國清朝時期的皇族夏天避暑以及處理政務的場所。避暑山莊始建于1703年，歷經康熙、雍正、乾隆等清朝三代時期，并大約耗時90年方才建成，是中國現(xiàn)存占地最廣的古代帝王宮苑。當年康熙皇帝在北巡的途中路過承德，發(fā)現(xiàn)這里地勢良好并且氣候宜人，尤其有著特殊的地理位置，即能俯視關內，又可外控蒙古各部，于是決定在這里建立行宮。承德避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)以及山巒區(qū)等四大部分，而雄偉的寺廟群則如眾星捧月一般半環(huán)于山莊的外圍，映射出當時的民族團結和中央集權。河北承德避暑山莊及周圍寺廟于1994年，以其獨特的風采被正式列入《世界遺產名錄》。



【雜技文化】



河北省吳橋縣是世界上著名的“雜技之鄉(xiāng)”，伴隨著中國雜技的發(fā)展逐漸形成了特殊的吳橋雜技文化，現(xiàn)今主要流傳于河北省吳橋地區(qū)以及山東省寧津縣和陵縣的部分地區(qū)。河北自古就是中國雜技發(fā)祥地之一，早在戰(zhàn)國時期的中山國成王墓中就出現(xiàn)了演練雜技形象的銀首人俑銅燈。而在很久以前吳橋地區(qū)就是冀州大地雜技最為密集的地區(qū)，在晉代墓室中就已經有宴樂雜技表演的壁畫出現(xiàn)。宋朝年間，雜技開始出現(xiàn)于民間，出現(xiàn)了“勾欄”、“瓦舍”等雜技演出。在清代和民國時期，是吳橋雜技最為鼎盛的階段。吳橋雜技文化歷經兩千余年并不斷豐富發(fā)展，供奉“呂祖”為自己的行業(yè)神，其影響遠傳世界多地，因此流傳著“十方雜技九籍吳橋”、“沒有吳橋人不成雜技班”的美談。



【傳統(tǒng)戲劇】



河北梆子是一種河北省的地方戲曲劇種,屬于梆子腔的一種，是我國最早反映當代現(xiàn)實生活的劇種之一。在舊社會，河北梆子曾有國許多的名稱，河北本地稱為直隸梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫為京梆、笛棒子以及反調等。在新中國成立以后，于1952年正式命名為河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津兩大城市以及河北部分農村為基礎，逐漸向周圍的省市地區(qū)傳播，其大約產生于公元1820到1850年之間。河北梆子分為生、旦、丑等三行唱腔，在傳統(tǒng)的演出中，文場的伴奏樂器以板胡為主，笛子為輔，其它樂器還有笙、嗩吶、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口語演唱，充滿濃郁的河北鄉(xiāng)土氣味。河北梆子于2006年5月20日被列入國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)民俗】



昌黎地秧歌作為河北省最有代表性的民間舞種之一，主要流行于河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣等地。昌黎地秧歌以表演者自由靈活地扭動，同時做出比較細膩、風趣的戲劇性表演而見長。其作為一種傳統(tǒng)的民俗有著悠久的歷史，最早可以追溯到元代，發(fā)展到現(xiàn)在已有一千多年的歷史。地秧歌隊伍在年節(jié)或喜慶的日子就會遍及昌黎城鄉(xiāng)，這里的人們自我娛樂并且參與演出，是昌黎人民代代相傳的一種傳統(tǒng)習俗。昌黎地秧歌的演出主要有兩種形式，分別是分場子秧歌以及排街秧歌，均以行當表演為主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。



【傳統(tǒng)曲藝】



河北省樂亭大鼓是中國北方非常具有代表性的一種曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津地區(qū)，遠播到東北的遼寧、吉林、黑龍江等多個地區(qū)。樂亭大鼓在演出的時候，由一人邊打鼓板邊站立說唱，其他的人分別用三弦等樂器進行伴奏。據老藝人世代相傳，樂亭大鼓是由溫榮大約在1850年左右創(chuàng)立于河北省的樂亭縣，在以前更與評戲、唐山皮影統(tǒng)稱為“冀東民間藝術的三朵花”。自形成至今，樂亭大鼓中名人輩出且廣為流傳，有著非常深厚的群眾基礎以及文化底蘊。世代相承的樂亭大鼓傳統(tǒng)曲目包括長、中、短篇多達三百余個，其中以《東漢》、《隋唐》、《三俠五義》、《長生殿》等為最典型的代表。樂亭大鼓有著靈動儒雅的唱詞，具有較高的文學價值，且作為“板腔體”的唱腔音樂，其曲調十分豐富、多變。