澧州大鼓勸亡十杯酒全集

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個(gè)傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時(shí)常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時(shí)已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓?！贝蠊穆暵晜餍⑿?，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個(gè)唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

典源出處 《世說新語 ·雅量》：“太元末，長星見，孝武心甚惡之。夜，華林園中飲酒，舉杯屬星云：‘長星! 勸爾一杯酒。自古何時(shí)有萬歲天子?’”

釋義用法 東晉孝武帝時(shí)，天空長星出現(xiàn)，古人認(rèn)為是對帝王不吉利的天象。孝武帝心里很厭惡，飲酒時(shí)對長星說，自古哪里有萬歲的.天子，意即遲早都會死的。后以此典慨嘆人生暫短，須要達(dá)觀處世。

用典形式

【勸星】 清 ·王夫之：“一江酣熟宜中圣，萬歲春闌且勸星?！?/p>

【墜長星】 宋·吳文英：“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年青天墜長星?”

【長星勸汝】 清·黃遵憲：“長星勸汝酒一杯，一世之雄曠世才?！鼻濉で鸱昙祝骸伴L星勸汝惟 杯酒，戎馬關(guān)河擾夢思?！?/p>

【長星醉否】 清·趙熙：“記去年此際。海水西流。問長星醉否? 中酒看吳鉤。”

【華林勸長星】 宋·劉筠：“華林酒滿勸長星，青漆樓高未稱情?！?/p>

【杯酒勸長星】 清·錢謙益：“豈有庭花歌后閣，也無杯酒勸長星?！鼻濉で鸱昙祝骸笆Ｓ蟹庹抡f初月，可無杯酒勸長星?！?/p>

關(guān)于澧州大鼓的起源，有這樣一個(gè)傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時(shí)常陪伴母親左右，還經(jīng)常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發(fā)展成孝鼓，到莊子時(shí)已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓。”大鼓聲聲傳孝心，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。 清朝嘉慶年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因?qū)以嚥恢卸僳E江湖，結(jié)識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術(shù)。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進(jìn)行改革，規(guī)范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數(shù)板等板式，大大提高了喪鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。
他后半生致力于鼓詞創(chuàng)作，先后改編、創(chuàng)作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風(fēng)云》 《小八義》等20多個(gè)唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術(shù)的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，也注定了他必然要成為藝人們永遠(yuǎn)銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術(shù)師承關(guān)系著手，由此推算，澧州大鼓藝術(shù)的發(fā)展史應(yīng)在四百年以上。

感到友情的珍貴和自己的渺小。