西河大鼓大眾的佛臺(tái)

河豚之死
河之魚,有豚其名者,游于橋間,而觸其柱,不知遠(yuǎn)去.怒其柱之觸己也,則張頰植（直立.）鬣（指魚的鰭.）,怒腹而浮于水,久之莫?jiǎng)?飛鳶（讀音yuān.老鷹.）過而攫之,磔（讀音zhé .裂.）其腹而食之.好游而不知止,因游而觸物,不知罪己,妄肆其忿,至于磔腹而死,可悲也夫!
翻譯：河里有一種魚,它的名字叫豚,在橋墩之間游動(dòng),撞到橋的柱子,不知道離開橋遠(yuǎn)點(diǎn).惱怒那柱子撞了自己,張開面頰立起魚鰭,（因惱怒而）吸了一肚子的氣浮在水面上,很久不動(dòng).非過的老鷹抓住了它,撕裂魚腹把它吃了.喜歡游卻不知道停,因?yàn)橛味龅綎|西,不知道自己的過錯(cuò),錯(cuò)誤地發(fā)泄自己的憤怒,以至于被撕裂肚腹而死,多么可悲啊!

所謂無色無相

是佛眼看人人皆佛;魔眼看人人皆魔吧?其實(shí)都差不多意思就是佛眼看外物都是美好的;而魔看什么都是壞的有佛眼之人或者說有佛性的人都是善良的人,這些人心地善良,看什么都是美好的,看什么人都是善人而心地邪惡的人看什么都只能看到壞的方面,看什么都是邪惡的.而如果要看你的后半句,應(yīng)該是佛看眾生是佛;眾生看佛是眾生.這是因?yàn)榉鹂匆磺卸际且粯拥?看一切善與不善眾生皆與佛同體,所以一切眾生皆佛;而眾生看一切卻是有差別的,人人都有自己的那份執(zhí)著,所以看一切都是凡夫俗子.說白了就是和心境有關(guān).佛的心境與人的心境怎么能一樣呢.如果能把心境放平和;不為外物所鼓動(dòng)的話,那也真就有佛性了

有情眾生稱佛性，無情眾生稱法性，佛性法性其實(shí)都是一個(gè)性，真如本性。

題主你好！眾生平等是指自性平等，說的是眾生皆有造作一切善惡之事的自性，但造作出來的善惡是有種種差異的，所謂相由心生，心惡久而久之就展現(xiàn)在面目外形，人見自然就討厭；心善久而久之就展現(xiàn)在面目外形，人見自然就生歡喜；心造作的不同，果報(bào)就不同，帶著根識(shí)種子投生到下一世，所現(xiàn)的果報(bào)也是如此，前世我有損于他，今世我如何謙虛博愛優(yōu)秀也令他討厭，這是因緣，緣有善緣惡緣，道理也相同。
題主你好！可以看看《佛說十善業(yè)道經(jīng)》，要不自己作惡還不知，自惱自憂理不通。
阿彌陀佛！

是以前那個(gè)嗎?我記得好像是王敏!

不是很確定哦!

那段叫“羅成算卦”

艷桂榮有錄音。挺好聽的，說羅成本來能活七十三，但因?yàn)楦蛇^五件損壽的事，結(jié)果只能活二十三

一鼓作氣



【拼 音】:

yī gǔ zuò qì



【解 釋】:

一鼓:第一次擊鼓;作:振作;氣:士氣.作戰(zhàn)時(shí)第一次敲鼓可以鼓起戰(zhàn)士的銳氣.比喻趁勁足時(shí)一下子把事情完成.



【出 處】:

《左傳·莊公十年》:“夫戰(zhàn);勇氣也;一鼓作氣;再而衰;三而竭.”



【示 例】:

我們要~在三天之內(nèi)把運(yùn)動(dòng)會(huì)的準(zhǔn)備工作做完.