絲綢之路與大唐盛世有聲小說

薄如蟬翼，這個形容詞來形容唐朝的衣服足夠了。這充分說明那時候的絲綢紡織水平達到了相當(dāng)?shù)母叨?。初中歷史課本第二冊中國古代史里提到了唐代絲綢很薄，舉的例子是一個波斯或者大食的商人來覲見一個唐代官員，他說，官員的衣服很薄，隔著兩層就能看到官員胸口的黑痣。但是官員聽后哈哈大笑讓他仔細觀看才發(fā)現(xiàn)那官員穿了5層絲綢衣服。

薄如蟬翼，這個形容詞來形容唐朝的衣服足夠了。這充分說明那時候的絲綢紡織水平達到了相當(dāng)?shù)母叨取３踔袣v史課本第二冊中國古代史里提到了唐代絲綢很薄，舉的例子是一個波斯或者大食的商人來覲見一個唐代官員，他說，官員的衣服很薄，隔著兩層就能看到官員胸口的黑痣。但是官員聽后哈哈大笑讓他仔細觀看才發(fā)現(xiàn)那官員穿了5層絲綢衣服。

覓妻

作者： 傲無雙
簡介：
腹黑大叔調(diào)戲小蘿莉的故事。 大叔：你注定是我的妻子跑不掉。 小蘿莉：大叔不要臉的說，都那么老的了 大叔：人家才三十多的，正是黃金單身漢的啊 小蘿莉：大叔老牛吃嫩草 大叔：

夏、商時期。古蜀國的人弄出來。

與絲綢有關(guān)的成語：
1、綾羅綢緞：泛指各種精美的絲織品。
2、蜀錦吳綾：綾的一種，最初出于吳郡，泛指各種精美的絲織品。
3、越羅蜀錦：越地的羅，蜀地的錦，比喻均為特產(chǎn)，各有所長。
4、珠翠羅綺：指婦女華麗的衣飾，也指盛裝的婦女。
5、魯縞齊紈：古代齊國和魯國生產(chǎn)的白色細絹，后也泛指名貴的絲織品。
6、錦衣繡襖：指華麗的衣服。
7、鋪錦列繡：原指精致華麗的絲繡品，比喻華麗的詞藻，形容文章充滿華麗的詞藻。
8、衣錦還鄉(xiāng)：古時指做官以后，穿了錦繡的衣服，回到故鄉(xiāng)向親友夸耀，也說衣錦榮歸。
9、膏粱錦繡：形容富貴人家的奢華生活。
10、錦衣玉帶：身上穿著錦衣，腰里系著玉帶，形容顯貴富有者的華麗的裝束。

【不耕而食，不蠶而衣】：耕：翻松田土以備播種；蠶：養(yǎng)蠶。不種田卻有飯吃，不養(yǎng)蠶卻能穿絲綢。形容不勞而獲。

【不耕而食，不織而衣】：耕：翻松田土以備播種。不種田卻有飯吃，不織布卻能穿絲綢。形容不勞而獲。

【衣帛食肉】：穿著精美的絲綢服裝，吃的是肉食。形容生活富裕。

羅馬人與絲綢

從1世紀(jì)起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉(zhuǎn)手取得的中國絲綢——即便當(dāng)時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的。“賽利斯人們（中國人）以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。（絲綢的）生產(chǎn)需要如此多的勞役，而它們又來自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀。”（老普林尼，《博物學(xué)》）

那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認(rèn)為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質(zhì)不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解深知不多于那些外國人所知道的”（Seneca the Younger，《雄辯集》，第一卷）

史料記載克利奧帕特拉，這位艷后也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷后克利奧帕特拉也曾經(jīng)被記載穿著絲綢外衣接見使節(jié)，并酷愛絲綢制品。97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區(qū)的主導(dǎo)地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達條支（可能是今日土耳其的安條克），而當(dāng)時安條克以南正是埃及和安息爭奪的國土。因而中國與埃及最早的官方溝通應(yīng)當(dāng)就是在這一時期。

羅馬人與絲綢



從1世紀(jì)起羅馬人開始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉(zhuǎn)手取得的中國絲綢--即便當(dāng)時的羅馬人相信絲綢是從樹上摘下來的?！百惱谷藗?中國人)以從他們的樹林中獲取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹葉一一梳落。(絲綢的)生產(chǎn)需要如此多的勞役，而它們又來自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀?！?老普林尼，《博物學(xué)》)



那時，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對象。古羅馬的市場上絲綢的價格曾上揚至每磅約12兩黃金的天價。造成羅馬帝國黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認(rèn)為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質(zhì)不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服?……少女們沒有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人們可以透過她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對女性身體的了解深知不多于那些外國人所知道的”(Seneca the Younger，《雄辯集》，第一卷)



史料記載克利奧帕特拉，這位艷后也是一位絲綢愛好者。不僅僅是羅馬人對來自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷后克利奧帕特拉也曾經(jīng)被記載穿著絲綢外衣接見使節(jié)，并酷愛絲綢制品。97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區(qū)的主導(dǎo)地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達條支(可能是今日土耳其的安條克)，而當(dāng)時安條克以南正是埃及和安息爭奪的國土。因而中國與埃及最早的官方溝通應(yīng)當(dāng)就是在這一時期。



嫘祖的故事

相傳遠古時候，有一位美麗、善良的姑娘，出生在西陵嫘村一戶人家。姑娘長大后每天都要外出采集野果來奉養(yǎng)體弱多病的二老。她不怕苦和累，近處的野果采集完了，便跋山涉水到遠處去采集。不久，遠處的野果也采完了，拿啥來奉養(yǎng)二老呢?生活的艱難使姑娘靠在一棵桑樹下傷心地哭起來，哭聲是那樣哀婉、凄涼，使遠近的飛禽走獸都感動地流下了淚水。這哭聲震動了天庭，玉皇大帝撥開云霧向下一看，見一個十四五歲的孝女哭得死去活來，便發(fā)了善心，把罪仙“馬頭娘”打下凡間，變成吃桑葉吐絲的天蟲。馬頭娘看見姑娘悲傷的樣子，便將桑果落在她的嘴邊，姑娘舔舔嘴邊又酸又甜，便吃了一點，覺得沒什么異樣，就采了許多帶回家給二老吃，老人吃后精神一天比一天好。

一個陽光明媚的夏天，姑娘發(fā)現(xiàn)樹上的天蟲不斷地吐著絲，做繭子，在陽光下產(chǎn)生的七彩反射非常美麗，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把絲拉出來，這絲又有韌性。她索性像天蟲那樣，編成一塊塊小綢子，連成一大塊給父母披在身上，熱天涼爽、冬天溫暖，于是為天蟲取名為蠶，捉回家喂養(yǎng)。經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累，姑娘完全掌握了蠶的生產(chǎn)規(guī)律和繅絲織綢技藝，并將這些毫無保留地教給當(dāng)?shù)氐娜藗儭拇巳藗兘Y(jié)束了“茹毛飲血，衣其羽毛”的原始衣著，進入了錦衣繡服的文明社會。

姑娘發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織綢的消息很快傳遍西陵部落，西陵王非常高興，收姑娘為女兒，賜名“嫘祖”。嫘祖這一驚天動地的創(chuàng)舉很快傳遍了神州大地，部落的首領(lǐng)紛紛到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。這時英俊非凡的中原部落首領(lǐng)黃帝軒轅，征戰(zhàn)來到西陵，兩人一見傾心，很快嫘祖被選作黃帝的元妃。嫘祖輔助黃帝戰(zhàn)勝了南方的蚩尤和西方的炎帝，協(xié)調(diào)好各部落的關(guān)系，完成了統(tǒng)一中華的大業(yè)，同時奏請黃帝詔令天下，把栽桑養(yǎng)蠶織錦的技術(shù)推廣到全國。

從此，通過一代又一代人民的辛勤努力和發(fā)展，絲綢文明在中華大地逐漸生根發(fā)芽，成為了中華文明史上光輝的一頁。