評(píng)書王立群宋史

王立群讀宋史

央視《百家講壇》2012年開始推出的大型系列節(jié)目，一年錄制一季。主講人是王立群老師。“王立群讀宋史”將評(píng)述宋太祖、宋太宗、宋仁宗、宋神宗、宋徽宗等五位北宋皇帝的生平故事。通過(guò)五位皇帝將北宋一百六十八年的歷史大事貫穿起來(lái)，力圖重新再現(xiàn)一千年前北宋的繁華風(fēng)采。同時(shí)有同名圖書發(fā)售。

在《百家講壇》
里，王立群不偏不倚、客觀公正的講述風(fēng)格為人稱道。此次講述宋史，王立群表示，他會(huì)秉承一貫的講史風(fēng)格，在吸收宋史專家學(xué)者大量研究成果的基礎(chǔ)上，從浩如
煙海的大量文獻(xiàn)中提要鉤玄，以通俗易讀、條分縷析的方式呈現(xiàn)給聽眾、讀者。首播的《宋太祖》既不同于正史的嚴(yán)肅晦澀，也不同于演義、影視作品的杜撰戲說(shuō)、
漫無(wú)邊際；它既有學(xué)術(shù)性，又有可讀性，做到了學(xué)術(shù)性與通俗性的完美結(jié)合。

我回答一下，王立群先生是河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，也就是說(shuō)，王立群是中文系的，而且，他曾經(jīng)學(xué)的研究生的專業(yè)是古代文學(xué)專業(yè)。
王立群先生的主攻方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)（注意，是文學(xué)），就是說(shuō)，他的研究的主要方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)。（在他的一些訪談節(jié)目中有提到，比如百家講壇易中天對(duì)話王立群節(jié)目）
關(guān)于王立群先生為什么品讀宋史，不外乎有這么四處原因：
第一，王立群對(duì)歷史情有獨(dú)鐘。王立群先生認(rèn)為：“歷史本身就是現(xiàn)實(shí)的資源，她完全可以成為現(xiàn)實(shí)生活取之不盡用之不竭的源泉?！边@種對(duì)歷史的感情促成了他研究歷史，也包括研究宋史。
第二，王立群說(shuō)過(guò)：“英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果讓我選擇，我愿意生活在中國(guó)的宋朝?！钡笏我恢笔潜晃覀冋`解與低估的王朝。不過(guò)，真正的歷史并不會(huì)因?yàn)楹笕说哪暸c誤解而逐漸消退她本來(lái)的繁華，這次制作《王立群讀宋史》，就是要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，帶領(lǐng)觀眾重溫那段“被曲解”的歷史?！边@種想要從學(xué)術(shù)上感召大眾正視宋史的想法，是王立群研究宋史的原因之一。
第三，王立群還表示：選擇講宋史還有一個(gè)原因，就是湯因比的愿望在距宋代一千余年后的今天完全有可能會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。因?yàn)殚_封市委、市政府一直以來(lái)都在努力打造大宋文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)大宋文化旅游資源。他們計(jì)劃用四年時(shí)間，重造北宋汴京，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的文化盛舉。
可以說(shuō)，第三條原因是王立群所在的河南大學(xué)的所在地七朝古都開封那里的建設(shè)安排，感染了王立群的研究宋史的熱情。（說(shuō)明一下，河南大學(xué)所在地不是在河南省會(huì)鄭州，而是在開封市）
第四，我認(rèn)為還有宋代的人物魅力、歷史魅力對(duì)王立群的深刻影響。我以王立群讀宋史之宋太祖為例，宋太祖是位有著強(qiáng)大魅力的人物。宋太祖是中國(guó)歷史上一生致力于統(tǒng)一的帝王，是中國(guó)歷史上引導(dǎo)帝國(guó)走向文明理性的帝王，是中國(guó)歷史上優(yōu)容善待前朝宗室大臣的帝王，是用誓碑約束后世帝王不殺士大夫的帝王。。。
以上四點(diǎn)，就是我認(rèn)為的王立群先生品讀宋史的原因。

我回答一下，王立群先生是河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，也就是說(shuō)，王立群是中文系的，而且，他曾經(jīng)學(xué)的研究生的專業(yè)是古代文學(xué)專業(yè)。

王立群先生的主攻方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)（注意，是文學(xué)），就是說(shuō)，他的研究的主要方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)。（在他的一些訪談節(jié)目中有提到，比如百家講壇易中天對(duì)話王立群節(jié)目）

關(guān)于王立群先生為什么品讀宋史，不外乎有這么四處原因：

第一，王立群對(duì)歷史情有獨(dú)鐘。王立群先生認(rèn)為：“歷史本身就是現(xiàn)實(shí)的資源，她完全可以成為現(xiàn)實(shí)生活取之不盡用之不竭的源泉?！边@種對(duì)歷史的感情促成了他研究歷史，也包括研究宋史。

第二，王立群說(shuō)過(guò)：“英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果讓我選擇，我愿意生活在中國(guó)的宋朝?！钡笏我恢笔潜晃覀冋`解與低估的王朝。不過(guò)，真正的歷史并不會(huì)因?yàn)楹笕说哪暸c誤解而逐漸消退她本來(lái)的繁華，這次制作《王立群讀宋史》，就是要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，帶領(lǐng)觀眾重溫那段“被曲解”的歷史。”這種想要從學(xué)術(shù)上感召大眾正視宋史的想法，是王立群研究宋史的原因之一。

第三，王立群還表示：選擇講宋史還有一個(gè)原因，就是湯因比的愿望在距宋代一千余年后的今天完全有可能會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。因?yàn)殚_封市委、市政府一直以來(lái)都在努力打造大宋文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)大宋文化旅游資源。他們計(jì)劃用四年時(shí)間，重造北宋汴京，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的文化盛舉。

可以說(shuō)，第三條原因是王立群所在的河南大學(xué)的所在地七朝古都開封那里的建設(shè)安排，感染了王立群的研究宋史的熱情。（說(shuō)明一下，河南大學(xué)所在地不是在河南省會(huì)鄭州，而是在開封市）

第四，我認(rèn)為還有宋代的人物魅力、歷史魅力對(duì)王立群的深刻影響。我以王立群讀宋史之宋太祖為例，宋太祖是位有著強(qiáng)大魅力的人物。宋太祖是中國(guó)歷史上一生致力于統(tǒng)一的帝王，是中國(guó)歷史上引導(dǎo)帝國(guó)走向文明理性的帝王，是中國(guó)歷史上優(yōu)容善待前朝宗室大臣的帝王，是用誓碑約束后世帝王不殺士大夫的帝王。。。

以上四點(diǎn)，就是我認(rèn)為的王立群先生品讀宋史的原因。

沒(méi)有 只有2部

我回答一下，王立群先生是河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，也就是說(shuō)，王立群是中文系的，而且，他曾經(jīng)學(xué)的研究生的專業(yè)是古代文學(xué)專業(yè)。

王立群先生的主攻方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)(注意，是文學(xué))，就是說(shuō)，他的研究的主要方向是兩漢魏晉南北朝文學(xué)。(在他的一些訪談節(jié)目中有提到，比如百家講壇易中天對(duì)話王立群節(jié)目)

關(guān)于王立群先生為什么品讀宋史，不外乎有這么四處原因:

第一，王立群對(duì)歷史情有獨(dú)鐘。王立群先生認(rèn)為:“歷史本身就是現(xiàn)實(shí)的資源，她完全可以成為現(xiàn)實(shí)生活取之不盡用之不竭的源泉?！边@種對(duì)歷史的感情促成了他研究歷史，也包括研究宋史。

第二，王立群說(shuō)過(guò):“英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果讓我選擇，我愿意生活在中國(guó)的宋朝。”但大宋一直是被我們誤解與低估的王朝。不過(guò)，真正的歷史并不會(huì)因?yàn)楹笕说哪暸c誤解而逐漸消退她本來(lái)的繁華，這次制作《王立群讀宋史》，就是要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，帶領(lǐng)觀眾重溫那段“被曲解”的歷史?！边@種想要從學(xué)術(shù)上感召大眾正視宋史的想法，是王立群研究宋史的原因之一。

第三，王立群還表示:選擇講宋史還有一個(gè)原因，就是湯因比的愿望在距宋代一千余年后的今天完全有可能會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。因?yàn)殚_封市委、市政府一直以來(lái)都在努力打造大宋文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)大宋文化旅游資源。他們計(jì)劃用四年時(shí)間，重造北宋汴京，這是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的文化盛舉。

可以說(shuō)，第三條原因是王立群所在的河南大學(xué)的所在地七朝古都開封那里的建設(shè)安排，感染了王立群的研究宋史的熱情。(說(shuō)明一下，河南大學(xué)所在地不是在河南省會(huì)鄭州，而是在開封市)

第四，我認(rèn)為還有宋代的人物魅力、歷史魅力對(duì)王立群的深刻影響。我以王立群讀宋史之宋太祖為例，宋太祖是位有著強(qiáng)大魅力的人物。宋太祖是中國(guó)歷史上一生致力于統(tǒng)一的帝王，是中國(guó)歷史上引導(dǎo)帝國(guó)走向文明理性的帝王，是中國(guó)歷史上優(yōu)容善待前朝宗室大臣的帝王，是用誓碑約束后世帝王不殺士大夫的帝王。。。

以上四點(diǎn)，就是我認(rèn)為的王立群先生品讀宋史的原因。

曾仕強(qiáng)教授的也很好

這一首詩(shī)為王立群先生感悟歷史所作，為讀者所津津樂(lè)道
天風(fēng)浩蕩，瀚海闌干，金戈鐵馬，萬(wàn)死千傷，俱往矣；
長(zhǎng)城巍然，絲路悠長(zhǎng)，大賦煌煌，美人凄涼，俱往矣；
唇槍舌劍，縱橫捭闔，君臣相傾，千秋家國(guó)，俱往矣；
威加四海，功震八荒，千載以往，意氣飛揚(yáng)，俱往矣。
唯有孤星冷月，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，村社戲場(chǎng)，在年年評(píng)說(shuō)，歲歲興嘆。

這個(gè)王立群瞎說(shuō)，王立群瞎說(shuō)也是正常。
這個(gè)事情詳見《項(xiàng)羽本紀(jì)》
范增堅(jiān)持打劉邦，那是漢三年的事。原文：“漢之三年，項(xiàng)王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請(qǐng)和，割滎陽(yáng)以西為漢。項(xiàng)王欲聽之。歷陽(yáng)侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項(xiàng)王乃與范增急圍滎陽(yáng)。漢王患之，乃用陳平計(jì)間項(xiàng)王。項(xiàng)王使者來(lái)，為太牢具，舉欲進(jìn)之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項(xiàng)王使者?！备秩ィ詯菏呈稠?xiàng)王使者。使者歸報(bào)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍?！表?xiàng)王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。 ”當(dāng)時(shí)是項(xiàng)羽占優(yōu)勢(shì)，劉邦沒(méi)有糧食。范增建設(shè)消滅劉邦，項(xiàng)羽沒(méi)同意，反中了陳平的反間計(jì)，當(dāng)時(shí)范增就氣死了。
鴻溝一事，是這個(gè)事情之后的好幾個(gè)月，或者幾年了。原文是“時(shí)，漢兵盛食多，項(xiàng)王兵罷食絕。漢遣陸賈說(shuō)項(xiàng)王，請(qǐng)?zhí)?，?xiàng)王弗聽。漢王復(fù)使侯公往說(shuō)項(xiàng)王，項(xiàng)王乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西者為漢，鴻溝而東者為楚。項(xiàng)王許之，即歸漢王父母妻子。軍皆呼萬(wàn)歲。漢王乃封侯公為平國(guó)君。匿弗肯復(fù)見。曰：“此天下辯士，所居傾國(guó)，故號(hào)為平國(guó)君?！表?xiàng)王已約，乃引兵解而東歸。 　　漢欲西歸，張良、陳平說(shuō)曰：“漢有天下太半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時(shí)也，不如因其機(jī)而遂取之。今釋弗擊，此所謂‘養(yǎng)虎自遺患’也?！睗h王聽之。漢五年，漢王乃追項(xiàng)王至陽(yáng)夏南，止軍，與淮陰侯韓信、建成侯彭越期會(huì)而擊楚軍。至固陵，而信、越之兵不會(huì)。楚擊漢軍，大破之。漢王復(fù)入壁，深塹而自守。謂張子房曰：“諸侯不從約，為之奈何？”對(duì)曰：“楚兵且破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能與共分天下，今可立致也。即不能，事未可知也。君王能自陳以東傅海，盡與韓信；睢陽(yáng)以北至谷城，以與彭越：使各自為戰(zhàn)，則楚易敗也?！睗h王曰：“善?！庇谑悄税l(fā)使者告韓信、彭越曰：“并力擊楚。楚破，自陳以東傅海與齊王，睢陽(yáng)以北至谷城與彭相國(guó)。”使者至，韓信、彭越皆報(bào)曰：“請(qǐng)今進(jìn)兵?！表n信乃從齊往，劉賈軍從壽春并行，屠城父，至垓下。大司馬周殷叛楚，以舒屠六，舉九江兵，隨劉賈、彭越皆會(huì)垓下，詣項(xiàng)王。 ”這時(shí)形勢(shì)已經(jīng)逆轉(zhuǎn)，是劉邦糧食多，項(xiàng)羽兵疲糧少，但是劉邦老打敗仗，所以項(xiàng)羽求和，劉邦答應(yīng)了。但是張良力勸偷襲，結(jié)果成功。

王立群的有些說(shuō)法不能太當(dāng)真了。就像講汲黯時(shí)，叫童言無(wú)忌，說(shuō)是漢武帝把汲黯當(dāng)小孩子玩，所以不介意他說(shuō)的話，王立群看書不仔細(xì)，他根本沒(méi)注意到汲黯是漢武帝從小的老師。換作任何人，會(huì)把自己老師當(dāng)成小孩子么？正常的理解，因?yàn)槭亲约簭男〉睦蠋煟灾灰蠋熤v的對(duì)，就不怎么在乎老師說(shuō)話的方式罷了！這處也是一樣。王立群也就觀其大概罷了！

封禪古代帝王祭拜舉行

政治制度說(shuō)盛爭(zhēng)議項(xiàng)典禮所謂「封」登泰山筑壇祭；「禪」則泰山丘除祭向宣告間太平民初疑古派史家認(rèn)純粹戰(zhàn)至秦漢間齊儒憑空杜撰并喜功君主利用鞏固政權(quán)、夸侈政績(jī)近考古資料看其起源或追溯新石器代先民筑壇祭祀習(xí)俗非幽遠(yuǎn)

古代帝王加強(qiáng)自統(tǒng)治約同宣傳神權(quán)授理論使種理論證明便封椫泰山使泰山祭作用延續(xù)封建統(tǒng)治者種行讓泰山神山位進(jìn)步強(qiáng)化隨每代帝王必須事