快板鄰里和睦

鄰里和睦的典故有六尺巷、司馬懿讓豬和楊翥賣驢等。

一、六尺巷

清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭執(zhí)，家人讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給一首打油詩“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘姇?，主動在爭執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也退地三尺，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。

二、司馬徽讓豬

司馬徽是東漢末年的名士，有一天鄰居丟了豬，把司馬徽家的豬錯認成自己家的豬（冤枉司馬徽是偷豬的人）。司馬徽就把豬推讓給別人。過了幾天，丟豬的人找回了自己家的豬，他感到非常的自責(zé)，趕忙把錯認的司馬徽家的豬還給司馬徽，還向司馬徽叩頭道歉。誰知，司馬徽又厚厚的回贈給對方，一點都不介意。

三、楊翥賣驢

明代官員楊翥居住在京城，喜歡騎驢代步。他對驢子特別偏愛，每天上朝回家，他常常不顧家人的勸阻，親自為驢子擦洗梳理，給驢子喂上等的飼料。關(guān)驢子的房子就在他的住房旁邊，半夜總要起床看一兩次，生怕那寶貝驢子受什么委屈?？墒菞铘愕泥従邮且晃焕项^，快六十歲的時候生了個兒子，老來得子自然倍加疼愛。

但這個孩子一聽到楊翥的驢子叫就哭個不停，飲食也明顯減少，搞得全家人都不得安寧?？蓷铘闶堑匚伙@貴的大官，這家人也不敢向楊翥說這個事。眼看那孩子一天天的消瘦下去，父母傷透了腦筋，最后還是把這件事和楊翥說了。楊翥聽后二話沒說，忍痛把自己心愛的驢子賣了，外出或上朝都靠步行。

“六尺巷”的故事

據(jù)說清代中期，當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。

陶淵明移居

晉代著名詩人陶淵明在一首《移居》詩中寫道：“昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，他選擇移居南村，是因為他看中了這里有很多“素心人”，希望能和這些人朝夕相處，“素心人”是指內(nèi)心純凈、樸素之人，陶淵明每日躬耕隴畝、賦詩言志、安于貧、樂于道，也正是這樣的人。

詩中還記述了他在南村與鄰居的友好關(guān)系：“鄰曲時來往，抗言談往昔。奇文共欣賞，疑義相與析”，他常與鄰居們一起探討詩文與人生，大家直率地發(fā)表自己的見解；有了好文章一同欣賞，有了疑難不解的問題互相切磋分析。人們之間互相幫助，和睦的鄰里關(guān)系使彼此之間受到道德的熏陶和感染，獲益匪淺。

其樂融融是一個漢語成語，拼音是qí lè róng róng。

融融形容和樂自得的心情。

形容快樂和諧的景象。

“六尺巷”的故事

據(jù)說清代中期，當(dāng)朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢姇骼?，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。

陶淵明移居

晉代著名詩人陶淵明在一首《移居》詩中寫道：“昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”，他選擇移居南村，是因為他看中了這里有很多“素心人”，希望能和這些人朝夕相處，“素心人”是指內(nèi)心純凈、樸素之人，陶淵明每日躬耕隴畝、賦詩言志、安于貧、樂于道，也正是這樣的人。

詩中還記述了他在南村與鄰居的友好關(guān)系：“鄰曲時來往，抗言談往昔。奇文共欣賞，疑義相與析”，他常與鄰居們一起探討詩文與人生，大家直率地發(fā)表自己的見解；有了好文章一同欣賞，有了疑難不解的問題互相切磋分析。人們之間互相幫助，和睦的鄰里關(guān)系使彼此之間受到道德的熏陶和感染，獲益匪淺。

睦鄰友好相處的意思是與鄰國或鄰家和睦相處,友好互往。

鋸籬為鄰

伐樹留鄰

遠親不如近鄰

和睦相處

生死契闊

管鮑之交

一衣帶水

? 以德為鄰

原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“勿,以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎。”--《論語-雍也》 原思給孔子家當(dāng)總管,孔子給他俸米九百,原思推辭不要.孔子說:“不要推辭.(如果有多的,)給你的鄉(xiāng)親們吧。

成語(chengyu,idioms)是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應(yīng)用的。

成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。

成語具有以下的基本特征:

1、結(jié)構(gòu)固定性

成語的構(gòu)成大數(shù)笑成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，一般不能隨意更變或增減語素。例如"唇亡齒寒"，不能改為"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇無牙冷";"胸?zé)o點墨"，也不能增加成"胸中無有一點墨"。

此外成語里的語序也有固定性，不能隨意更改。例如"來龍去脈"不能改為"去脈來龍";"汗馬功勞"不能改為為"功勞汗馬"。

2、意義整體性

成語在意義上具有滾含整體性。"它的意義往往不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加，而是在其構(gòu)成成分的意義基礎(chǔ)上進一步概括出來的整體意義。"如"狐假虎威"，表面意義是"狐貍假借老虎的威勢"，實際含義是"倚仗別人的權(quán)勢去欺壓人";

"兔死狗烹"，表面意義是"兔子死了，獵狗就被人烹食"，實際含義是"給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉";"廢寢忘食"，表面意義是"不畢陸顧睡覺，忘記吃飯"，實際含義是"極為專心努力"等等。