七宗罪3有聲小說(shuō)

七宗罪（拉丁語(yǔ)：septem peccata mortalia；英語(yǔ)：seven deadly sins），天主教稱(chēng)七罪宗，或稱(chēng)七大罪或七原罪，屬于天主教教義中對(duì)人類(lèi)惡行的分類(lèi)。歸入這一類(lèi)別的，能夠直接形成其他不道德的行為或習(xí)慣。罪行分別如下：
1. 傲慢。

2. 嫉妒。
3. 暴怒。
4. 懶惰。
5. 貪婪。
6. 暴食。
7. 色欲。

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詩(shī)的特點(diǎn):



詩(shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般灑落在人類(lèi)社會(huì)的每一個(gè)角落。



我們的祖先——原始人類(lèi)對(duì)許許多多的自然現(xiàn)象，如風(fēng)、電、雷、雨等無(wú)法理解，于是 統(tǒng)統(tǒng)把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類(lèi)唱歌跳舞地對(duì)神明唱出頌歌，表達(dá)了人們的期望——風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收等等。這便是詩(shī)的起源。



它源于宗教。還有一種形式，起源于勞動(dòng)。原始人一面勞動(dòng)，一面發(fā)出單純而有節(jié)奏的呼叫，以忘卻勞動(dòng)帶來(lái)暫時(shí)的痛苦和振奮精神，協(xié)調(diào)動(dòng)作。漸漸這種單純而有節(jié)奏的呼叫聲，發(fā)展成為模仿勞動(dòng)本身的聲音和表達(dá)勞動(dòng)者本身感情詩(shī)歌。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“詩(shī)是韻文，從勞動(dòng)時(shí)發(fā)生的；小說(shuō)是散文，從休息時(shí)發(fā)生的?！彼晕覀冋f(shuō)，詩(shī)是普遍的藝術(shù)，是一種最為古老的文學(xué)藝術(shù)樣式。



詩(shī)最本質(zhì)的特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現(xiàn)出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)所不在。詩(shī)美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩(shī)歌的美也不時(shí)出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩(shī)的蹤影。



詩(shī)并不是只在詩(shī)里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類(lèi)型的共同質(zhì)素。所以，詩(shī)是一種普遍的藝術(shù)，甚至是超過(guò)藝術(shù)疆界的藝術(shù)。





詞的特點(diǎn):



詞是一種抒情詩(shī)體，是配合音樂(lè)可以歌唱的樂(lè)府詩(shī)。它的嚴(yán)格的格律和在形式上的種種特點(diǎn)，都是由音樂(lè)的要求而規(guī)定的。詞和詩(shī)在形式上的不同，主要有以下幾點(diǎn)：



(1)每首詞都有一個(gè)調(diào)名。如《菩薩蠻》、《水調(diào)歌頭》、《沁園春》等，稱(chēng)為詞調(diào)。詞調(diào)表明這首詞寫(xiě)作時(shí)所依據(jù)的曲調(diào)樂(lè)譜，并不就是題目。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，并且各不相同。



(2)一首詞大都分為數(shù)片，以分兩片的為最多。一片即是音樂(lè)已經(jīng)唱完了一遍。每首詞分成數(shù)片，就是由幾段音樂(lè)合成完整的一曲。



(3)押韻的位置各個(gè)詞調(diào)都有它一定的格式。詩(shī)基本上是偶句押韻的，詞的韻位則是依據(jù)曲度，即音樂(lè)上停頓決定的。每個(gè)詞調(diào)的音樂(lè)節(jié)奏不同，韻位也就不同。



(4)句式長(zhǎng)短不一。詩(shī)也有長(zhǎng)短句，但以五、七言為基本句式，近體詩(shī)還不允許有長(zhǎng)短句。詞則大量地使用長(zhǎng)短句，這是為了更能切合樂(lè)調(diào)的曲度。



(5)字聲配合嚴(yán)密。詞的字聲組織變化很多，有些詞調(diào)還須分辨四聲和陰陽(yáng)。作詞要審音用字，以文字的聲調(diào)來(lái)配合樂(lè)譜的聲調(diào)，以求協(xié)律和好聽(tīng)。



詞是按照樂(lè)譜填作的，所以，作詞先要選擇詞調(diào)?！对~源》卷下附楊守齋(纘)《作詞五要》，說(shuō)作詞之要有五：“第一要擇腔。腔不韻則勿作，如《塞翁吟》之衰颯，《帝臺(tái)春》之不順，《隔浦蓮》之寄煞，《斗百花》之無(wú)味是也?！泵總€(gè)腔調(diào)都表現(xiàn)一定的聲情。作詞擇調(diào)，主要就是選擇聲情與自己所要表達(dá)的情感相切合的腔調(diào)，使聲詞相從，取得聲情與文情一致。這樣的詞才可仿到聲文并茂?！@是填詞擇調(diào)必須首先注意的。否則望文生義，就會(huì)出現(xiàn)形式與內(nèi)容乖離的毛病，甚至南轅北轍，鬧出笑話。例如，《賀新郎》，是表達(dá)慷慨激昂的思想感情的。與“燕爾新婚”風(fēng)馬牛不相及。如果一見(jiàn)“新郎”二字，就當(dāng)作慶賀新婚的詞調(diào)，加以濫用也就錯(cuò)了。又如《壽樓春》，也不能因?yàn)槠渲杏幸粋€(gè)“壽”字，就認(rèn)為是用以祝壽的詞調(diào)，實(shí)際上恰恰相反，它的腔調(diào)是悲哀的。南宋詞人史達(dá)祖，曾用以填制哀悼之詞。

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等等名字的來(lái)歷：一是因?yàn)猷嚦蛯O儷都學(xué)佛，這是《心經(jīng)》里的一個(gè)咒語(yǔ)；二是因?yàn)榘职中铡班嚒?；三是音?lè)中“等等等等”有隆重出場(chǎng)的意思，“還有個(gè)主要原因是現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，希望可以等一等。”榮升媽媽后，孫儷坦言大部分時(shí)間孩子都由她自己照顧，現(xiàn)在正處在難分難舍的階段，恨不得每一刻都把孩子帶在身邊，不想錯(cuò)過(guò)他哪怕一秒鐘的變化、成長(zhǎng) 。

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