馬氏相聲的創(chuàng)始人是誰

蘇氏始祖是昆吾之子，昆吾名樊，是黃帝之孫顓頊帝的四世孫。昆吾之子在夏代末年被封在蘇地（今河南溫縣），是蘇國的始封君。昆吾之子是蘇氏族譜公認(rèn)的得姓始祖，但他究竟叫什么名字，至今還是一個(gè)謎。
蘇忿生是我國最早歷史文獻(xiàn)《尚書》中記載的蘇姓第一人，他是西周的開國功臣之一，被分封在當(dāng)時(shí)最富饒的河內(nèi)地區(qū)，建立蘇國。蘇忿生的地位不但在西周第一功臣姜子牙之上，而且與周公、召公齊名，被人們尊稱為“蘇公”。他職掌全國的司法刑獄，位列六卿之一，很受周天子的器重，蘇國也與周王室保持著密切而友好的關(guān)系。東周初年，諸侯爭(zhēng)霸，群雄四起，周王室的實(shí)力逐漸衰微，為了討好實(shí)力最強(qiáng)的鄭國，怯懦的周天子將本屬于蘇國的部分土地?zé)o償送給了鄭國，由此，蘇國與周王室的密切關(guān)系宣告結(jié)束。之后，蘇國與周王室不但沒有重修舊好，反而卷進(jìn)了周王宗室的紛爭(zhēng)中，矛盾進(jìn)一步加深，以至于周王室最終坐視蘇國被狄人所滅。建國長(zhǎng)達(dá)400年的蘇國雖然滅亡了，但它在這400年間整合了蘇氏族人，使族人記住了一個(gè)共同的符號(hào)，那就是“蘇”。從此，族人們開始以國為姓，開始了蘇姓新的征程。

戰(zhàn)國，東周洛陽出現(xiàn)了蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鵠、蘇秦五兄弟，尤以蘇秦顯赫一時(shí)。蘇秦雖然家境貧寒，但志向遠(yuǎn)大，他提出合縱之說，說服燕、趙、韓、魏、齊、楚等六國聯(lián)合抗秦，形成了與秦國對(duì)抗的巨大力量，使秦國在十五年內(nèi)不敢窺伺六國。不僅蘇秦六國封相，他的后代也人才輩出，其中不乏擔(dān)任趙國上卿、燕國國師、齊國客卿、齊大夫的人物。蘇秦一門可謂顯貴一時(shí)，聲名赫赫，是蘇氏家族史上的第一個(gè)興盛時(shí)期。
漢武帝時(shí)，蘇建跟隨大將軍衛(wèi)青討伐匈奴立下戰(zhàn)功，被封為平陵候，他去世后被葬于武功（今陜西武功縣），成為蘇氏武功派的始祖。蘇建之子蘇武，出使匈奴，不辱使命，“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”而受爵關(guān)內(nèi)侯，他的畫像被高懸于麒麟閣，受百官參拜，這是漢王朝的最高榮譽(yù)。蘇氏家族的第二次興盛也便因此而形成。
三國魏晉南北朝時(shí)期，南北方對(duì)峙，到處充滿了戰(zhàn)事、饑荒、民族間的斗爭(zhēng)，蘇姓族人在各自的崗位上貢獻(xiàn)斐然。出自“秦雍之世門”的蘇霸，他是南涼守城，面對(duì)強(qiáng)敵攻城，立下了“吾寧為涼鬼，何降之有”的誓言。昌松城被敵人攻陷，蘇霸壯烈殉職。蘇綽在宇文氏掌權(quán)的西魏、北周政權(quán)中官拜大行臺(tái)度支尚書，并兼任司農(nóng)卿，他提出的《六條詔書》是一個(gè)綱領(lǐng)性的治國施政方略，為北方實(shí)力增強(qiáng)，以及國家統(tǒng)一、隋朝的建立，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。還有出生在今陜西武功縣蘇坊村的蘇惠，她因懷念丈夫而用五色絲線織出的《璇璣圖》堪稱回文詩中之千古力作！

隋唐時(shí)期，蘇氏家族更是繁衍顯盛，不但形成了重要的蜀派、眉派、閩派，而且涌現(xiàn)出了眾多治世之才，成為社稷的棟梁。蘇世長(zhǎng)是太宗李世民智囊團(tuán)的“十八學(xué)士”之一，蘇味道則是少年即有文名，與李嶠并稱“蘇李”；蘇瓌、蘇頲父子，在武則天時(shí)期同朝為官，名重一時(shí)。隋唐時(shí)期，蘇氏家族先后出了六位宰相，可謂是蘇氏家族從政的頂峰，形成了蘇氏家族歷史上的第三次興盛。

進(jìn)入宋代，蘇氏家族的子孫人才濟(jì)濟(jì)，在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都做出了杰出貢獻(xiàn)。蜀派的蘇易簡(jiǎn)，少中狀元，未滿三十歲便由知制誥升遷為翰林學(xué)士、參知政事，政績(jī)赫赫。蘇舜欽則是在散文和詩歌方面成就赫然。閩派中以蘇紳、蘇緘、蘇頌最為有名。蘇頌不僅官至宰相，而且還是一位大科學(xué)家，他創(chuàng)制的“水運(yùn)儀象臺(tái)”比西方的同類儀器早了400年，為中國和世界科技史做出了巨大貢獻(xiàn)。眉山派出現(xiàn)了蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，父子三人都是出筆不凡的大文豪，占據(jù)了“唐宋八大家”中的三家，并且在當(dāng)時(shí)形成了“蘇文擅天下”的局面，蘇軾更是被譽(yù)為千古第一文人，唐宋八大家之首。宋代是蘇氏家族史上的黃金時(shí)代。元代的蘇天爵斷案審慎，有“包公”的美譽(yù)。他在中央主政時(shí)，知無不言、言無顧忌，日夜為國家深慮，以至須發(fā)全白，累疾而終。進(jìn)入明清，蘇璟注重以農(nóng)為本，興教育、辦學(xué)校；蘇朝宗作為監(jiān)察御史，對(duì)兩淮鹽政加強(qiáng)管理，進(jìn)行改革；蘇廷魁、蘇廷玉勇敢抗擊外來入侵，事跡可歌可頌。在三國時(shí)期，寶島臺(tái)灣便已經(jīng)出現(xiàn)了蘇姓族人的身影；明朝末年，葡萄牙殖民者為加大對(duì)臺(tái)灣的開發(fā)與掠奪力度，鼓勵(lì)東南沿海的大陸民眾到臺(tái)灣移民，蘇鳴崗便是第一個(gè)“與荷蘭人有交易而在海上具有勢(shì)力的商人”。清政府恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣的管轄后，大力向臺(tái)灣移民，很多蘇姓族人便在此時(shí)移居臺(tái)灣，并在臺(tái)灣落地生根。至今，臺(tái)灣還留有很多以“蘇”命名的地名。除了渡海入居臺(tái)灣，蘇氏族人還在新加坡、緬甸、泰國、馬來西亞、越南、柬埔寨、印尼等地開支散葉。他們雖然身居異地他鄉(xiāng)，卻始終情系故土，在當(dāng)?shù)爻闪⒘烁鞣N形式的蘇氏宗親會(huì)。1994年3月，在眾多蘇氏宗親會(huì)的共同努力下，“世界蘇姓宗親總會(huì)”在菲律賓正式成立，它在致力于尋根問祖、弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，還在中國一些地區(qū)捐資助學(xué)，為地方建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)。
蘇氏一門自強(qiáng)不息，涌現(xiàn)出了眾多的治國吏臣、忠勇將帥、文化精英，與其他的姓氏相比，蘇姓還有一個(gè)很明顯的特點(diǎn)：均衡發(fā)展。從三千年的歷史走勢(shì)可以看出，蘇氏家族頂峰期在唐宋，然而，在每個(gè)朝代，它都有一批名人，并基本上都有一個(gè)代表人物。這種一般性發(fā)展和高峰期的結(jié)合，不僅適用于政治人物，也適用于文化人物。
蘇姓發(fā)源于夏陽，成長(zhǎng)于西北，壯大于華南，是中國目前排名第22位的大姓。人口已達(dá)到一千萬以上，大約占全國人口的0.84%。廣東為當(dāng)代中國蘇姓第一大省，全國形成了以廣東為中心的蘇姓聚集區(qū)。此外，港臺(tái)地區(qū)也是蘇姓人口較為集中的地區(qū)。

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你說要給她好的生活，卻在20歲的年紀(jì)從來沒考慮過未來的人生從事什么，會(huì)不會(huì)因?yàn)樵谝凰緵]有發(fā)展卷鋪蓋走人，讓她與你顛沛流離

楊氏太極拳式太極拳是由河北邯鄲永年人楊祿禪在陳氏老架太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)編的。

楊露禪(1799—1872年)，名?？：颖睆V平府(今永年縣)人。自幼好武，因家貧，迫于生計(jì)，在廣平府西關(guān)大街中藥字號(hào)“太和堂”中干活。這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹(jǐn)，忠實(shí)可靠，又聰明能干，便派他到故鄉(xiāng)陳家溝家中做工。適逢陳長(zhǎng)興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學(xué)藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌， 但因?qū)W藝心切，便在陳氏師徒練拳時(shí)，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時(shí)便私下練習(xí)。久而久之，竟有所得。后被陳發(fā)現(xiàn)，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，準(zhǔn)其在業(yè)余時(shí)間正式學(xué)習(xí)太極拳。



這樣，楊露禪才得以正式拜陳長(zhǎng)興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經(jīng)小說家的藝術(shù)加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據(jù)上述楊露禪學(xué)藝 故事創(chuàng)作的。



楊露禪正式拜師后。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時(shí)，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉(xiāng)永年教授太極拳，后被人推薦去北京授徒。因武藝高強(qiáng)，號(hào)稱“楊無敵”。他在北京授拳時(shí)，因弟子多為王公大臣， 貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質(zhì)和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動(dòng)作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動(dòng)作，使姿勢(shì)較為簡(jiǎn)單，動(dòng)作柔和易練，既適合穿長(zhǎng)衫、留辮子的人練習(xí)，又有益于健身。時(shí)間長(zhǎng)了，便形成了一種拳式，號(hào)稱“太極小架子”。后經(jīng)其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，并發(fā)展成大小兩種套路。其特點(diǎn)是：姿勢(shì)舒展大方，速度緩勻，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學(xué)者日眾，而這時(shí)陳家的太極拳卻仍在陳姓內(nèi)部傳遞，所以當(dāng)時(shí)的武術(shù)傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳” 的句子。



后來，楊露禪的次子楊班侯(1837--1892年)傳楊式小架太極拳于滿族人全佑(1834—1902年)，全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點(diǎn)是：重神靜，長(zhǎng)柔化，馬弓步時(shí)呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時(shí)，寧靜而不忘動(dòng)，架式大小適中，動(dòng)作緊湊 柔和，神志舒靜。在社會(huì)上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。





楊祿禪進(jìn)端王府教拳始末

太極拳名家楊祿禪(1799—1872)，河北永年縣人，原名?？值摱U。他到河南溫縣陳家溝從師陳長(zhǎng)興學(xué)拳，學(xué)成后回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生。楊祿禪在家鄉(xiāng)與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。當(dāng)時(shí)北京東安市場(chǎng)北面有一家“天義順”醬菜園，掌柜的人稱張四胖子，此醬園腌制的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢(shì)，又稱小府醬菜張。張四胖子家住海淀，每隔數(shù)日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個(gè)兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌柜丁紫蘭留心，如有合適的給找一個(gè)。

一天，楊祿禪來到東安市場(chǎng)，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什么事可讓他做，工錢不計(jì)多少。丁紫蘭問他會(huì)些什么，楊祿禪說自己認(rèn)識(shí)字，可以教書。丁紫蘭一聽便想到張四胖子所托之事，于是將楊祿禪作為教書先生推薦給張四胖子。從此楊祿禪即住北京海淀張四胖子家里，每天教兩個(gè)孩子念書，別無他事，因?yàn)槭翘颖芄偎径鴣?，練武之事不敢露頭。

張四胖子家大業(yè)大，家中還雇有二十幾名看家護(hù)院的家丁，每日打拳練武，平時(shí)因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。

楊祿禪在張家教書半年有余，一天晚上他正在書房后面角門小屋里休息，忽然聽見后花園內(nèi)有動(dòng)靜，像是有人用刀槍器械在動(dòng)手。他隨手拿著三尺長(zhǎng)的煙袋，向后花園走去，只見有人在格斗，有人被打倒在地，有的還被捆上了。楊祿禪近前一看，倒地被捆上的都是家丁。有個(gè)家丁見楊祿禪走過來，還大聲喊叫：“楊先生，可別過來，別讓他們把你打了。”楊祿禪哪聽這些，過去用煙袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點(diǎn)又撂倒一個(gè)，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。又用捆家丁的繩子把他們一個(gè)個(gè)都給捆上了。楊祿禪問他們?cè)敢夤倭诉€是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結(jié)，以后不再鬧事。這些綠林好漢當(dāng)然愿意私了，于是個(gè)個(gè)求饒，結(jié)果把他們都放了，楊祿禪才又回到小屋休息。

事情過后，家丁們實(shí)在感到難堪：吃糧聽差，職責(zé)是看家護(hù)院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。張四胖子也沒想到教書的楊先生還會(huì)武術(shù)，就對(duì)家丁們說：“你們也別走了，就讓楊先生來教你們吧?！睆拇藯畹摱U除了教書以外還教起了武術(shù)。就這樣過了兩年多，楊祿禪給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。

一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。楊祿禪心里也不知是誰，隨即走出迎接。當(dāng)時(shí)張家大門口馬路對(duì)面有一座大影壁，上有“迎祥”兩個(gè)大字。楊祿禪出門一看，來的人并不認(rèn)識(shí)，是個(gè)30多歲的年輕人。他過來就請(qǐng)安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直沖楊祿禪的小腹而來。原來此人是楊祿禪在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報(bào)仇的。要請(qǐng)安施禮是假，借機(jī)進(jìn)招攻擊楊祿禪的下三路沖拳進(jìn)襠是真。剎那間，只聽嘭的一聲，楊祿禪用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在“迎”字上。而后年輕人摔倒在地，爬起來叫道“大叔，咱們3年以后見”就跑了。

楊祿禪回到屋內(nèi)，想到不定何時(shí)還會(huì)有人來找麻煩，心中煩悶。于是找張四胖子，對(duì)他講了在永年縣傷人之事，自認(rèn)為總得防一下，不如離開此地為好。

張四胖子感到很惋惜，想到兩個(gè)兒子才學(xué)兩年多，如果學(xué)成了該多好。于是對(duì)楊祿禪說，如果能到四爺那里就行了，我去活動(dòng)一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。

咸豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。楊祿禪若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無后患。端王府的總管王蘭亭特別喜愛武術(shù)。經(jīng)張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊祿禪真的被四爺看中了，便到端王府教拳?？偣芡跆m亭精明能干，個(gè)子高大，身強(qiáng)力壯。楊在教端王練拳時(shí)，王蘭亭就在一旁跟著學(xué)，而且楊祿禪每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領(lǐng)會(huì)了太極拳法的精華。

在端王的安排下，楊祿禪開始充任旗營武術(shù)教官。所教之拳術(shù)，在當(dāng)時(shí)不叫太極拳，而叫作“綿拳”，只教旗人不教漢人，旗營中也是只教近八旗，不教外八旗。那時(shí)的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質(zhì)較差，練綿拳。當(dāng)時(shí)有很多王公子弟也來學(xué)拳，然而大多數(shù)人怕苦而學(xué)藝不精，僅有時(shí)貝勒之子時(shí)紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，并且正式拜師楊祿禪。旗營下級(jí)軍官中有三人得太極真?zhèn)?，此三人即凌山、萬春、全佑，三人各得所長(zhǎng)，凌山善發(fā)勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。因礙于舊的等級(jí)觀念，三人不能與貝勒子、將軍等人稱兄道弟，故楊祿禪令此三人拜其子班侯為師。后來，時(shí)紹南因出天花喪命，岳柱臣在中俄邊境戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。楊祿禪再無心教拳，遂辭去武術(shù)教官之職，離開了旗營。

楊祿禪與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對(duì)傳播太極拳功勞極大。

吾師王培生先生早年與文中所說的天義順醬菜園老板海淀張四胖子的后人有交。親聽其講述楊祿禪初來北京，先在張家落腳避難，而后被推薦到端王府教拳等情況。

這段太極拳史上的軼事，王培生先生多次向我們講述過。太極泰斗吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細(xì)的描述，與王培生先生所講大同小異，只在個(gè)別細(xì)節(jié)上略有出入。

1924年，吳圖南先生曾任教于北京西山萬安小學(xué)，因而有幸結(jié)識(shí)了原天義順御醬園張鳳歧(即張四胖子)的后人張伯允。吳聽張講楊祿禪初來北京即落腳張家教拳之事。吳又從張先生那里得到許多楊祿禪在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏隨筆》(乃天義順醬園老板與把式侯德山一同跟楊祿禪學(xué)拳的筆記)。由此可見，這段軼事具有極高的歷史真實(shí)性。

喬氏臺(tái)球的創(chuàng)始人是**喬元栩**。

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李氏傳家菜是臨沂的一家餐館，他們以傳統(tǒng)魯菜為主，提供一些具有地方特色的家常菜。李氏傳家菜是由北京匯賢府董事長(zhǎng)李祥章先生和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過純前數(shù)十年潛心研究、打造而成的。櫻猜