萬(wàn)善先資白話解有聲書佛子網(wǎng)

自己不解脫就不能幫助眾生解脫，放生自己，就是要解脫自己。真善于說(shuō)法的人，即已經(jīng)覺悟自心的圣者，能觀眾生的根器來(lái)決定說(shuō)什么法使眾生得渡，佛陀即如此。真修行者知心外無(wú)佛，心即是佛，所以時(shí)時(shí)體悟自心。

《三世因果》
專輯：《大慈悲》
歌手：陳星
作詞：陳星
作曲：陳星
歌詞：
欲知前世因
今生受者是
欲知后世果
今生作者是
因不是定因
果不是定果
因果皆循環(huán)
因果通三世
常見善人得善果
今生福報(bào)多
常見惡人遭惡果
今生惡報(bào)多
常見善人遭惡果
前世罪業(yè)多
常見惡人得善果
前世積德多
菩薩也怕遭惡果
救苦救難多
眾生行善多念佛
一生不謎惑
有人不明因與果
生死在顛簸
有人常行菩薩道
煩惱全解脫
種善因啊得善果
來(lái)世修得如來(lái)佛
種惡因啊遭惡果
六道輪回不解脫
如是因啊如是果
如是諸惡且莫做
做好事啊說(shuō)好話
子多孫多福報(bào)多

何謂先佛后道呢？若首寬我狹隘的理解為佛道教之學(xué)，那么先佛后道猶如已入了光山芹清明再向迷霧中探索，舍本逐末，終不究竟矣。佛本覺者，人人本具佛性，是心作佛，是心是佛誒。萬(wàn)物由心生，當(dāng)知凡所有逗前相皆虛妄。欲修心，必先修其人，然也。

種瓜得瓜，種豆得豆，就是因果。



但種瓜不一定就得瓜，因?yàn)楣庥蟹N子，沒有足夠的陽(yáng)光、水分、土壤、肥料、人工等等，種子就可能結(jié)不出果了。



種子是因，果實(shí)是果。陽(yáng)光水分等就是“緣”。



真心就像種子，沒有遇到緣，緣分不到，不結(jié)果也正常。

但是，沒有真心這顆種子，即便有緣，也無(wú)法結(jié)果，或結(jié)果卻早熟不是善果!

佛沒有說(shuō)過(guò)做善事可以積德,佛講的是因緣果報(bào),種善因得善果。。。阿彌陀佛(合十)

一共有五個(gè)字

佛做的善事，是以他自己非常平靜的心情，向周圍散發(fā)出非常平靜的氣氛，以影響接近他的信眾，使煩燥的心情趨于平靜。

信眾的心平靜了，遇到困難時(shí)處理問(wèn)題的智慧就出來(lái)了，于是就可以更迅速地?cái)[平問(wèn)題，于是就心情愉快。如此反復(fù)，進(jìn)入良性循環(huán)。

這種以己心令他人心平靜的方法，可以稱為以心傳心。這是佛做的最大的善事。

所以，先使你的心平靜，找到自己的本心，然后你就可以以佛心做善事了。

這根本不是佛教內(nèi)容 佛教講究的是對(duì)一切眾生慈悲 說(shuō)孝道的是一種勸善的說(shuō)法 而每個(gè)人的因緣不同 相當(dāng)復(fù)雜 不能依照孝道為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判好壞

善人可以做為惡人們的老師，不善的人也可以作為善人的借鑒
原句應(yīng)該是：故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

善人者不善人之師，不善人者善人之資。
這句話的意思是，善良的人可以作為不善良的人的老師，不善良的人是善良者的借鑒