論友誼的相聲

富蘭克林說：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款。”

梁實(shí)秋《論友誼》

朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。

01.

就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。

試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人？

總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。

富蘭克林說：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們?。∈澜缟细緵]有朋友。”這句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時(shí)間地洗煉。

一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。

02.

大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。

“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。

03.

孔子說，無友不如己者。

我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來。

好像是王爾德說過，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的?！本鸵话愣?，這話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。

過猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。

單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有奇跡文學(xué)稚子候門的時(shí)候，心境就不同了。

04.

“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。

最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。

馬克吐溫說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久?？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒霉的事幼莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！

05.

規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。

名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f：“忠告而善道之，不可則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個(gè)人向他述說他所見的奇景，他才能快樂?！惫蚕砜鞓?，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。

《過秦論》寫作特點(diǎn)
敘事鋪陳對(duì)比
用敘事來說理，可以說是本篇最大的特點(diǎn)。作者用千把字的篇幅概括了從秦孝公到秦亡國這一百多年來的歷史，概括地說明了秦之由盛而衰的全過程和主要現(xiàn)象，同時(shí)還貫穿了作者本人的觀點(diǎn)來說明其所以興衰的關(guān)鍵所在。這就幫助我們對(duì)這一段歷史事實(shí)有比較清楚的認(rèn)識(shí)。因此我感到，要想寫好說理文，必須在善于敘事的基礎(chǔ)上來說理才行。所謂在說理文中的善于敘事，還同一般敘事文不一樣，要善于概括事實(shí)，善于描寫事物的大的、總的、突出的方面，善于勾勒整個(gè)歷史發(fā)展的輪廊等等。只有這樣，只有通過這種敘事的特定手法，以此為說理的基礎(chǔ)，才可能有把握說服讀者。我們說，寫好說理文，主要是靠\'論\'和\'斷\'。\'論\'不能是空論，必須要根據(jù)事實(shí)立論，即所謂\'擺事實(shí)，講道理\'，道理是根據(jù)事實(shí)來講清的。\'斷\'也不能是武斷，必須從大量事實(shí)中抽出令人信服的結(jié)論來，才是精確的判斷?！哆^秦論》就恰好有這個(gè)特點(diǎn)。他把大量事實(shí)擺出來，結(jié)果道理可以不講而自明，或少講而大明。
本篇所具有的另一特點(diǎn)：賈誼在用寫賦的手法來寫說理散文。寫賦是需要鋪張和夸大的，賈誼寫這篇文章可以說通篇都采用了這種手法。比如第一段\'有席卷天下\'四句，\'席卷\'、\'包舉\'、\'囊括\'、\'并吞\'等詞，基本上都同義；\'天下\'、\'宇內(nèi)\'、\'四海\'和\'八荒\'，也都是同一個(gè)意思。同一個(gè)意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對(duì)仗，這就是寫賦的夸張手法。下面第二、第四、第五等段中，都有類似的句子；不勝枚舉。所謂\'鋪張揚(yáng)厲\'，主要就是指的這一類句子。這樣，氣勢自然就充沛了，自然讓讀者感受到作者的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。
這篇文章所具有的第三個(gè)特點(diǎn)，即作者用全篇對(duì)比到底的手法寫出了他的論點(diǎn)。對(duì)比手法并沒有什么希奇，而本篇精采處卻在于作者用了四個(gè)方面的對(duì)比：即秦國本身先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比；秦與六國的對(duì)比；秦與陳涉的對(duì)比；陳涉與六國的對(duì)比。幾種對(duì)比交織在一起，結(jié)構(gòu)自然宏偉，氣勢也自然磅礴，話也顯得更有分量了。主客觀形勢的不同，強(qiáng)弱盛衰難易的不同，都從幾方面的對(duì)比中顯現(xiàn)出來。

前人指出，賈誼信扒在《過秦搭派論》中作陳涉與強(qiáng)秦之比，有卵石之異。但文章的最后結(jié)局居然是卵能碎石，作者滑枝昌力圖用這種意想不到的藝術(shù)效果來揭示的思想是：外強(qiáng)中干，看似強(qiáng)大，其實(shí)不堪一擊。

幫哥們泡妞啊，打架啊，，很多??！看看很純很曖昧就好了！

《談?dòng)颜x》的中心論點(diǎn)是“友誼對(duì)人生十分重要”，主要分論點(diǎn)是“友誼能能夠調(diào)和人的感情”和“友誼能夠增進(jìn)人的智慧”，中心論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題的最基本看法。
論點(diǎn)的意思是指作者表明的主張或觀點(diǎn)。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)是用來證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實(shí)性的那些判斷。

總懷疑小賈和懷王有點(diǎn)什么...

當(dāng)然是朋友更重要,但是在愛情面前就會(huì)糊涂地把愛情看得比天還高呢?
朋友,情人都不會(huì)永遠(yuǎn)的.
我個(gè)人認(rèn)為我會(huì)在兩者之間選擇愛情.但也絕對(duì)不背叛友誼.

E5200是低端沒錯(cuò),但說它是神U也一點(diǎn)也不抬舉它,E5200高倍頻,加上45NM的工藝,閑置時(shí)200X6超省電,我的P5Q可以將外頻降到133,閑置時(shí)133X6=超省電,全速時(shí)133X12.5=2140,可以做到一省再省繼續(xù)省



不只這樣,E5200高倍頻,而且支持.5倍頻率,不需要神條內(nèi)存,不需要P45級(jí)別主板,稍微好一點(diǎn)的主板都能完全調(diào)教E5200的性能,E8400就不行,雖然多數(shù)可以上4G,但再好的體質(zhì)發(fā)熱是一個(gè)問題,體制好想長期運(yùn)行在更高的頻率上就不可能了