道德經(jīng)拼音版全文

《道德經(jīng)》第四章原文拼音版如下：

dào chōnɡ ér yònɡ

道 沖 而 用

dào chōnɡ ér yònɡ zhī huò bù yínɡ

道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。

yuān xī sì wàn wù zhī zōnɡ

淵 兮 似 萬 物 之 宗 。

cuò qí ruì jiě qí fēn hé qí ɡuānɡ tónɡ qí chén

挫 其 銳 ，解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。

zhàn xī sì huò cún

湛 兮 似 或 存 。

wú bù zhī shuí zhī zǐ xiànɡ dì zhī xiān

吾不知誰之子，象帝之先。

譯文如下：

大“道”空虛無形，但它的作用又是無窮無盡。深遠(yuǎn)??！它好象萬物的祖宗。消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。隱沒不見啊，又好象實(shí)際存在。我不知道它是誰的后代，似乎是天帝的祖先。

《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。

《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。

達(dá)德小學(xué)拼音：da讀 第二聲，de讀 第二聲，xiao讀 第三聲，xue讀 第二聲

道德經(jīng)第六章拼音：《 dào dé jīng · dì liù zhāng 》

gǔ shén bù sǐ ， shì wèi xuán pìn 。 xuán pìn zhī mén ， shì wèi tiān dì gēn 。

mián mián ruò cún ， yòng zhī bù qín 。

道德經(jīng)第六章翻譯：生養(yǎng)天地萬物的道(谷神)是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本。連綿不絕啊!它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

道德經(jīng)第六章感悟：自然大道是永恒的，它循環(huán)往復(fù)生生不息，是玄妙母性之門，是天地之根，它綿綿不絕，用之不勤。

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人多數(shù)人都生活在城市之中，整天面對(duì)著鋼筋水泥、電子產(chǎn)兄。擁堵的交通、喧囂釣噪音、緊張的生活節(jié)奏壓得人們喘不過氣來，“現(xiàn)代病”、“城市病”、“職業(yè)病”越來越多，成為社會(huì)和諧的重大不足。而且，隨著城市的擴(kuò)張，社會(huì)本身也川始越來越脫離白然，甚至很多地方城市、現(xiàn)代化和大自然載然對(duì)立。

在這種環(huán)境下，為了社會(huì)的叫持續(xù)發(fā)展，為了人生更加美好，回歸大自然，擁抱大白然顯得越來越重要。當(dāng)你被生活中的喧囂折磨得難以入睡，當(dāng)你被城市的霧霾熏得頭昏腦脹時(shí)，不妨去人自然中走走，去那里尋找心靈真正的歸宿。