陜北說書風雅頌賦比興

風、雅、頌是屬于《詩經(jīng)》的文體分類，賦、比、興則沒有說明。唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形”；意思是前者是詩的作法，后者是詩的體裁。一般說，賦、比，都比較清楚，興就有疑問，后人的解釋分歧很多。至今也沒有定論。劉勰所謂“風通而賦同”，即風雅頌相通，賦則作為詩的一般表現(xiàn)手法，“通正變，兼美刺”，也是相同的，這些都比較好理解，惟獨比和興問題，歷代解釋很多。概括起來大體上有三種解釋的方法，即政治的解說、語言的解說和文學的解說。

是詩詞中“提”的部分。統(tǒng)稱六藝，六種藝術方法！

賦很簡單，如“執(zhí)子之手，與子偕老?！薄稉艄摹?br/>比興通常放在一起說，如“關關雎鳩，在河之洲?！宾馒F就是借助的事物。為興。
比，“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思?！薄稘h廣》
把游女比作喬木，抒發(fā)男子求偶苦于不能如愿的情感。

風是國分 雅是 大雅 小雅

賦、比、興是詩之所用，風、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，故同稱為義，非別有篇卷也。"這就是所謂"三體三用"之說

這些詞分別講述的是詩詞中的三種形式，前者是三種比較高雅的描寫，后者大多數(shù)是貴族們的祭祀活動。

風雅頌賦比興如題
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《詩經(jīng)》的六義指的是“風、雅、頌，賦、比、興”，其中前三個“風、雅、頌”指《詩經(jīng)》的三種詩歌形式，同時也是構成詩經(jīng)的三大部分；“賦、比、興”指的是《詩經(jīng)》中詩歌的三種表現(xiàn)手法。

興平自古多人杰，西漢云中太守魏尚，飛將軍李廣，東漢戰(zhàn)將馬援、耿恭、耿秉，經(jīng)學家馬融，史學家班昭，文學家傅毅，三國戰(zhàn)將馬超，機械發(fā)明家馬鈞，西晉十六國時織回文璇璣圖的女詩人蘇若蘭，清代農(nóng)桑學家楊雙山等名人就出生在這里。?