郭強(qiáng)相聲宋寧

目前沒(méi)有是個(gè)坑

歷史上并沒(méi)有這樣的人,只是有個(gè)"靖康之恥".查良鏞先生就是根據(jù)這個(gè)來(lái)塑造的郭靖和楊康的.

廣州有羊城、仙城、穗城等多種別名，所有這些稱謂，都來(lái)自同一個(gè)神仙典故。

據(jù)廣州舊志記載，周惠王令楚熊子惲統(tǒng)治嶺南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱楚庭。

據(jù)傳，周夷王八年（公元前887年），廣州曾一度出現(xiàn)連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，人民不得溫飽。

忽 然有一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的音樂(lè)，并出現(xiàn)五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一莖六出的優(yōu)良稻穗， 降臨楚庭。老百姓只當(dāng)是?？蛠?lái)到，都擁上前去迎接。仙人們把種子交給他們，又傳授種植稻谷的技術(shù)，并祝福：“愿這塊地方永遠(yuǎn)沒(méi)有饑荒”。祝罷仙人騰空飛 逝，五只仙羊化成了彩色的石頭。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。

為永久紀(jì)念這些傳播優(yōu)良谷種的仙人與羊，人們?cè)谖逖蚧牡胤叫藿艘蛔逑捎^，觀內(nèi)有五仙塑像，分持粳稻黍稷；那五只仙羊毛色絢麗，或立或蹲，身邊還各有一塊酷似羊形的彩石，相傳即五只仙羊化成的石頭。

宋人郭祥正《五仙謠》云：

番禹五仙人，騎羊各一色。

手持六穗，翱翔繞城壁。

翩然去乘云，諸羊化為石。

至今留空祠，異像猶可識(shí)。

宋代以后，五仙觀輾轉(zhuǎn)遷移，至明代時(shí)遷至今廣州惠福西路坡山，迄令仍是羊城名勝，游人接踵，只可惜那五塊羊化彩石已隨著歲月的流逝失蹤了。

后來(lái)，在廣州的越秀山又重新塑起五羊雕像，似乎是在告知人們“羊城”的來(lái)歷；正中的領(lǐng)頭羊口銜谷穗，自然也就是廣州以“穗”為代號(hào)的根據(jù)了。五羊頦下飄灑著秀美的胡須，昂首南天，仿佛在告訴人們這段美麗的故事。

應(yīng)該是宋祖德