人生的盛宴評書

以下說的，才是本片真正想說的——

從前有個男人，叫劉邦，男女不挑，攻受兼?zhèn)?。他的老婆對他的態(tài)度是：你搞女人，可以，搞出孩子我還能給你養(yǎng)；你搞男人，對不起，此男必死。于是，他可以“我tm喝多了，男人在外邊這種事難免”為借口把一場男女外遇輕描淡寫折過去，卻不能在搞基方面有什么實質(zhì)性的舉動。

有一天，他看到了在高頭大馬上的項羽，英俊多金，典型高富帥一枚。他動心了，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，他們倆相識、相知了。他們聚在一起，彼此聯(lián)絡的暗號是兩個字：“滅秦”。這本是原創(chuàng)小說名，有考據(jù)癖的陸導為何一再讓他倆肩貼肩背靠背地說這兩個字呢？想想劉邦他老婆，呂后的扮演者，陸導的夫人叫什么？沒錯，秦嵐。所以陸導不便明說的意思即在此：滅秦國而自立是歷史上說的，滅秦嵐而搞基才是他倆真正的目的啊親！

電影場面大氣恢宏，演員的表演也各有特色，“秦嵐飾演的呂后很驚人”、“沙溢自然又顛覆”、“吳彥祖飾演的項羽貴氣逼人”（新浪網(wǎng)評）
《王的盛宴》稱得上是一部認真的電影，陸川對大家熟知的這段歷史用了新的解構(gòu)手法，劉邦、項羽、韓信、蕭何這些歷史人物的塑造帶來一些不多見的角度，但是古裝+戰(zhàn)爭+權(quán)斗的題材在觀眾心中的疲勞感還是顯而易見，有太多其他電影的影子很容易被觀眾喚醒。
吳彥祖清亮的眼神確實帶出那種高貴氣質(zhì)，陸川的拍法比較含蓄，沒有機會讓吳彥祖演示萬夫不擋之勇，也讓楚霸王的霸氣稍顯不足。片中另外一個重要的人物是張震飾演的韓信，他智勇雙全，是誅殺項羽、劉邦能夠成其霸業(yè)的重要人物，也是劉邦被黑暗權(quán)欲徹底吞噬的印證者，導演鏡頭下的韓信是這部“黑暗系”歷史片中不多見的暖色，相比劉燁，張震的發(fā)揮余地不大。另外值得一提的是沙溢飾演的蕭何，雖然他的老年扮相說服力不是很大，但表演已經(jīng)完全脫離“白展堂”給觀眾的固有印象，對沙溢來說是一個有紀念意義的角色。（網(wǎng)易娛樂評）
看《王的盛宴》，很容易忘掉歷史背景，它更接近戲劇，或者歌劇，有莎士比亞的感覺，也有些黑澤明的味道，其中的角色已經(jīng)高度人性化，因此我們看到了某種普遍的人。但作者近乎考古式的畫面呈現(xiàn)，給了強烈詩歌化的影像以腳踏實地的感覺，可能給對歷史略有興趣的人不少滿足感——畢竟古裝電影，很少看到這樣的質(zhì)感。（網(wǎng)易娛樂評） 電影太過于分散，而且對于重點事件的敘述太簡單，像鴻門宴、四面楚歌都是一帶而過。其實就是講的老年多疑的劉邦殺毒韓信的故事。如果不了解歷史的人看了， 肯定會一頭霧水。（新浪網(wǎng)評）
這是一個在史書里繞圈子的知識份子表達態(tài)度的作品，如果觀眾期望著來看一部史詩大片，結(jié)果只會得到一個老獨裁者破碎的回憶和囈語。（網(wǎng)易娛樂評）

盛宴，本意為盛大的宴會的意思.
“視覺盛宴”是說讓人從視覺上得到了精彩的體驗和美好的享受。

這個小說主要講述了在繁華的大都市，幾個年輕人之間的故事。她們在20多歲的青春年華面臨著現(xiàn)實和理想的沖突，他們之間選擇的方向不同，因此造成了他們之間命運的不同。

《盛宴》是一本長篇小說，作者是西子。主線：女主和周姓男主在一起，遇見喬姓早咐拿簡改男主，懷孕，（女主和喬）搞周原配，周假死，和喬在一起。

然后中間空白時間女主主要干兩件事，一就是隔幾章就出現(xiàn)的和自己的姐妹去各種“哈皮”局，打臉別人or被欺負，兩男主救場。

一是陪周和喬去各種“上流”局打臉別人or（周沒死時）與喬那啥…

感覺這些劇情，特別是和姐妹的千篇一律，就是換了幾個名字換了幾種吸引眼球的所謂內(nèi)幕。

小說評價

前期女主被男主當成替身，結(jié)果真愛上了，前面虐女主的時陸搭候看哭了，女主人設太舒服了，后面就是虐男主，看的很開心哈哈哈，套路都是老套路，不過故事脈絡清晰，劇情跌宕起伏，代入感十足，追妻火葬場，值得一看。

故事從女主清醒之后開始寫起，劇情描寫細膩，故事緩中帶有溫和，男女主之間感情跌宕起伏，發(fā)展層層推進。男主還給女主介紹對象，后期會慘遭打臉，逐漸認清自己的心。有一點浪子回頭的味道，讀起來很不錯。

?饕餮盛宴

注音 ?tāo tiè shèng yàn

釋義：

一、饕餮：以上美食家的意義應該是引申義，饕餮性貪食，以至于吃的太多而撐死，故而饕餮有貪食，貪婪的本意，但是總歸還是和吃食相關(guān)。

二、饕餮：tāo tiè。

1、傳說中的一種貪殘的猛獸，常見于青銅器上用作紋飾，稱為饕餮紋。

2、貪吃者或性情貪婪的人。

3、貪吃之人。

4、形容人吃相不雅觀，近似于“狼吞虎咽”

三、饕餮是中國古代傳說中的四兇之一（另外三個分別是混沌、梼杌、窮奇），它最大特點就是能吃。

典故

《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也?！?/p>

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖于商周的社會文化狀況。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時出現(xiàn)在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)龋谝院蟮奈幕葑冎?，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

很多古語沿用至今早已有了自己的引申義了。即使饕餮這個詞本身用來指代貪婪的猛獸，但饕餮與盛宴放在一起還是指代美食佳肴，飲酒作樂。