一路青云有聲小說夏言冰

現(xiàn)實版的，姓夏名云。

不過我是男的 -。=·····

這三個人物出自網(wǎng)絡(luò)小說《極品全能學生》。
《極品全能學生》是由花都大少創(chuàng)作，情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，是一本情節(jié)與文筆俱佳的i笑傲說。

給她點溫暖吧

夏冰最后和江燚在一起了

不清楚，很多吧

夏蟲不可以語冰



【拼音】：xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng



【解釋】：不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。



【出處】：《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！?



【示例】：郎如此眼光淺，真是～。 ◎明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七





這句話出自《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”。三句話意思相近而強調(diào)的重點有別，井蛙不可以語海，是受空間的限制；夏蟲不可以語冰，是受時間的限制；而曲士不可以語道，則是受自己的限制，偏見太深而不能接受相反的意見，甚至還排斥最高的真理。“蟲”在這里比喻自大無知的人，特別是那種因無知而無法接受真理的態(tài)度?！氨庇脕肀扔魈斓厝f物的博大特別是其中的深奧道理。



總之，這句話是指人因為受到各種限制或束縛而無法聽聞大道，乃至于即使有機會聽聞大道也加以排斥。豈不聞老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”？一個人如果自己的偏見太深，你和他講道理，白費口舌，甚至還有可能遭到嘲笑乃至痛罵，所以就連圣人也只能做到“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。”認識到自己的局限，承認自己的渺小正是開始超越局限，走向偉大的開始。

夏蟲不可以語冰
釋義
出處
典故
譯文
成語寓意
例句
拼音： xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng

解釋： 不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺。

[3]出處： 《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也?！?br/>
基本信息
中文名
夏蟲不可以語冰

拼音
xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng

出處
《莊子集釋》

釋義
不能和生長在夏天的蟲談?wù)摱斓谋?br/>
類型
概念


釋義
“井蛙“句是指“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約?！焙笏煊谩跋南x不可以語冰”喻人囿于見聞，知識短淺。

出處
《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。”

典故
《莊子集釋》卷六下《外篇·秋水》北海若曰： 井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？

號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”[1]

譯文
渤海神若說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，看到大海后，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹恕?br/>
天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿溢出來;尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不會減少而流盡;海水不因季節(jié)的變化而有所增減，也不因水災(zāi)旱災(zāi)而受影響。這表明它的容量超過江河，不可計數(shù)。

但是我未曾藉此自我夸耀，因為自從天地之間生成形態(tài)，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存念會被別人看少，又憑什么自我夸耀呢?計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎?計算一下中原在天下，不像梯米在大倉里嗎?

稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類;人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千;這表明人與萬物相比，不像毫毛的末梢在馬體上嗎?五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你先前看到河水上漲而自滿一樣嗎?”[1]

成語寓意
不能和生長在夏天的蟲談?wù)摫?。比喻時間局限人的見識。也比喻人的見識短淺，不懂大道理。其實大都能理解這句話的都是智者。當一只四季蟲在侃侃而談的時候，夏蟲很難理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在發(fā)現(xiàn)新的科學發(fā)現(xiàn)后，四周卻很難有理解他們的人，于是盲者嘲之。木耳永遠都分辨不出低音和高音，如果夏蟲能夠多活一季，也許就能多走一步，看出圈外的善惡，懂得更多。[2]

例句
《資治通鑒晉紀五惠帝》中有以下故事，時天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰：『何不食肉糜？』 曰：夏蟲不可言冰，蟪蛄不知春秋！

郎如此眼光淺，真是夏蟲不可以語冰。（明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十七）

童霜威心想：“‘夏蟲不可以語冰’，我怎么同你說呢？‘道不同不相為謀’，我就少說幾句算了！”（王火《戰(zhàn)爭和人》三卷四）

展開1全部 夏蟲不可語冰

活不到冬天的夏蟲永遠無法理解“冰”是個什么東西，哲學解釋為“認識的局限性”。
生活在夏天的蟲子，無能遙望冰凍季節(jié)的景象，此謂之“目光短淺”。

如果恰巧你不是夏天的蟲子而是別的季節(jié)的蟲子，可能你不僅不可與之語冰，連春風秋月也是不可語的。夏蟲當然認為不存在四季這回事，拼其一生，他連夏季都未必完全度過，能知道有個夏季已經(jīng)很了不得了。所以，那只能夠在夏季里度過更多光陰，見識過較多夏日風光的蟲子，也算功德圓滿一生。但它的圓滿是封閉的殼在包裹著，殼里便是四季，殼里做足道場。殼外世界和未知領(lǐng)域它是視而不見置若罔聞的的。
這也就決定了夏蟲的思維模式：全部的知識僅在殼里，而我認識到殼里的全部知識，一切的知識就盡在我的掌控之中。

另外的蟲子可能沒有這么大的勇氣，它或許正好明白：殼越大，雖然殼里的已知越多，但殼所觸及的未知也越多。它為自己的無知感到痛苦，對未知充滿了好奇和懷疑。它的一生不會功德圓滿，因為它有太多的遺憾得不到解答和滿足。他深知“生也有涯而知也無涯”的道理，他總是不停的懷疑和發(fā)問，包括對殼里那些幾乎是真理的東西苦苦追問。

這就形成了很有趣的現(xiàn)象：所知越少的蟲子，能感到的無知就越少。所知越多的蟲子，能感到的無知就越多。是為“夏蟲悖論”。

如今網(wǎng)上爬滿了這樣的夏蟲，如果你跟它“語冰”，他最關(guān)心的是：你是春蟲幫還是秋蟲幫冬蟲幫抑或“非蟲幫”？反正它無法看見“冰”，只看得見“蟲”，只要將你打入另冊，你這蟲就死定了，冰也不存在了。