清音簫臺作品

枕蒼龍云臥品清簫，跨白鹿春酣醉碧桃，喚青猿夜拆燒丹灶。二千年瓊樹老，飛來海上仙鶴。紗巾岸天風(fēng)細(xì)，玉笙吹山月高，誰識王喬？

喬吉的小令《雙調(diào)·水仙子·樂清簫臺》，使簫臺山美麗的故事傳遍了五湖四海。簫臺山是樂成得名的淵源之地，喬吉借醉臥簫臺山下金溪之畔，喚來猿猴拆除張文君的丹灶，表達(dá)尋仙訪道的意愿；以玉樹、白鶴、天風(fēng)、王子晉寫時空變遷，灑落一地風(fēng)雅。

月明之夜，山風(fēng)林泉，簫臺山頂似有簫聲緲渺低吟，這就是樂成八景之一——“簫臺明月”。到元朝時，“樂成八景”白鶴晨鐘、簫臺明月、雙瀑飛泉、東塔云煙、西岑松雪、紫芝晚磬、云門福地、蓋竹洞天已經(jīng)形成。明朝嘉靖年間，樂成趙文韶等人仗義疏財，捐建沐簫寺和八老亭。陳璋作有《八老亭記》，贊揚趙文韶等人晚年適志泉亭的高雅情趣。因為沐簫寺前原有六棵楓樹，秋來一片紅艷，所以又有“六楓秋艷”的名稱。

光緒《樂清縣志》記載，梅溪書院“舊在東城隅，即王忠文公祠以旁置兩齋，令諸生肄業(yè)其中，亦曰書院。明隆慶間，令胡用賓重建?！鼻宄赫辏?725），縣令唐傳_把簫臺山下的長春道院改為紀(jì)念王十朋的梅溪書院，延請徐炯文主持講席。王十朋《和李花》一詩，小序有“梅溪書院”四字。王十朋稱“梅溪書院”或“梅溪書館”，不像我們今日嚴(yán)格。

清朝嘉慶年間，陳舜咨、林啟亨曾主講梅溪書院。林啟亨不屑于科舉八股，以篤學(xué)藏書被鄉(xiāng)里推重。后來，瑞安名儒陳黼宸曾在梅溪書院主持講學(xué)。

梅溪書院有近九百年歷史，門生弟子遍海內(nèi)，把樂清千百年積聚的耕讀文化的精華，輻射到樂清全境和書院弟子足跡所到之處。但是，民國年間，梅溪書院毀壞了?，F(xiàn)在，王十朋故鄉(xiāng)四都的有關(guān)部門，正在考慮重建當(dāng)?shù)氐拿废獣?。樂成的梅溪書院則似一首古老而雄壯的“奮進(jìn)協(xié)奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

沐簫泉亭簫臺橋，簫臺明月簫臺巷，小樹林中鉆出了岑山亭的尖頂，一代代以頑強的生存能力打造樂清風(fēng)骨的樂清人，為故園家山譜寫了一曲曲多么壯美、清新的田園交響詩。

慶賀、祭祀等正式場合。
在明清時期，排簫專用于中和韶樂，是八音克諧中竹之屬的樂器，是天地尊神和皇帝至高無上身份的象征，通常慶賀、祭祀等正式場合中會用到。
排簫，即編管豎吹簫類樂器，因竹管長短參差不齊排列在一起而得名，也稱為參差、比竹，又因形如鳳凰展翅而得名鳳簫。

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