溫州鼓詞龍鳳寶釵緣14

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說唱音樂的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報的“溫州鼓詞”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個曲藝品種，俗稱“唱詞”。因過去的藝人多為盲人，故又稱為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨特的藝術(shù)風格，在清代中期已見流傳。藝人們演唱用的主要樂器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說】溫州鼓詞，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說帶唱，在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

溫州鼓詞四大名師分別是阮世池、方克多、陳志雄、丁凌生。

溫州鼓詞，又稱“瞽詞”或“盲詞”，俗稱“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。

阮世池，溫州鼓詞“阮派”藝術(shù)創(chuàng)始人。17歲以《十二紅》、《五風圖》等名噪浙南。其演唱語言通俗易懂，吐字清晰，表情傳神，唱腔婉約柔和，感情細膩，檀長肢體語言，以刻畫大家國秀、小家碧玉和農(nóng)婦村姑見長。

方克多，融合有京劇腔調(diào)，吐字清晰發(fā)音純正，唱腔腔婉轉(zhuǎn)流暢，聲情并茂，似戲曲又非戲曲，表白、滑口悠遠，風格韻味獨特。代表作有《三請樊梨花》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

陳志雄，長于抒情，善于敘事，曲句俚質(zhì)，通俗易懂，并夾有富的群眾詞匯和民間諺語，韻律押韻自然，音節(jié)和諧。其代表作有《八仙賀喜》、《羅通娶親》、《孔明點兵》、《斬貍貓》、《濟公傳》等。

丁凌生，詞風嚴肅認真，表演蒼勁莊重，唱腔平緩自然，吐字清晰，道白自如，用鼓輕重有度，業(yè)界稱之謂“丁派”。代表作有《楊志賣刀》、《王杰》、《雷鋒》、《智取威虎山》等。

由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻有關(guān)。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因為他創(chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當過戲班正吹，精通音律，后學唱鼓詞，進步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調(diào)困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復(fù)研究進行改進。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經(jīng)多次試驗后終于獲得成功。不但使琴音悠揚動聽，且能直接烘托演唱效果，增強藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱氣氛，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術(shù)家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術(shù)家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計，少年時即學唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術(shù)悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。

日前，江蘇省常州市蘇東坡紀念館開門迎客了。蘇東坡是四川眉山人，緣何江蘇常州要建紀念館？紀念館又將講述蘇東坡怎樣的故事？帶著疑問，記者走訪了常州蘇東坡紀念館，探尋蘇東坡與常州的“不解之緣”。

“蘇東坡曾14次到常州，并最后在常州終老。”常州市文廣新局文物處處長唐星良說起了蘇東坡與常州的淵源。

“宋熙寧四年（1071年）七月，蘇東坡調(diào)任杭州通判。十一月，他乘船沿運河途經(jīng)常州，這是蘇東坡第一次踏上常州土地。”唐星良告訴記者，當時，蘇東坡與弟弟蘇轍赴汴梁（今河南開封）趕考，結(jié)交一批學子，其中就有常州晉陵縣人胡宗愈。次年，朝廷宴請新科進士，蘇東坡的鄰座恰是常州宜興縣的蔣之奇、單錫。聽完蔣之奇介紹家鄉(xiāng)之美，蘇東坡與其定下卜居常州的“雞黍之約”。

“14次行程中，熙寧六年（1073年）那次經(jīng)常被常州百姓提起，盡管蘇東坡并未上岸?！背Ｖ菔刑K東坡研究會副會長邵玉健介紹，那時蘇東坡被派往常州、潤州（今鎮(zhèn)江）賑災(zāi)，于十二月下旬至常州無錫縣。除夕下午，船抵常州城東，蘇東坡下令泊舟。船家大惑不解，因為毗陵（今常州）驛站僅距數(shù)里，完全可享受高級的食宿。原來，蘇東坡不愿在萬家團聚的良辰打擾地方官員，堅持不上岸?！罢悄峭?，蘇東坡寫下《除夜野宿常州城外》詩兩首，詠道‘多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依’?！?/p>

在賑災(zāi)半年間，蘇東坡踏遍常州所屬晉陵、武進、江陰、無錫、宜興五縣，留下眾多詩詞文章，并萌發(fā)了歸老常州的心愿。元豐七年（1084年）十月，蘇東坡寫下《乞常州居住表》，請求皇帝“特許于常州居住”。不料，上表投遞揚州官府后石沉大海。蘇東坡全家在揚州等待了近月仍無消息，無奈繼續(xù)北上，年底在泗州（今盱眙），又寫《再上乞常州居住表》，并派專人直接送給皇帝。

“蘇東坡余生的落腳地有兩個選擇，一個是弟弟蘇轍所在的許昌，另一個便是常州。他之所以會選擇常州，很大一部分是出于對常州的感情?！背Ｖ菔形膹V新局副局長周曉東告訴記者，蘇東坡被貶至海南時，常州特意組織鄉(xiāng)賢團帶著文房四寶、茶葉等前去拜訪。而且當時，蘇東坡的常州老友錢世雄已借來孫姓人家的宅院，供蘇東坡免費居住。

1101年6月，66歲的蘇東坡長途跋涉，與全家從海南流放地返歸常州，定居孫氏館，并在這里度過了人生最后的48天。在蘇東坡紀念館東廂房的木質(zhì)屏風上，兩行字記錄了他去世的場景：“宋建中靖國元年七月二十八日，吳越之民相哭于市”。

蘇東坡紀念館右側(cè)的墻壁上，一幅“顧塘迎坡”，再現(xiàn)了1101年蘇東坡從顧塘橋登岸，常州百姓夾道歡迎的場景。

“蘇東坡紀念館是在藤花舊館的舊址上修建的。相傳蘇東坡曾手植香海棠和紫藤各一顆于院東北隅，故孫氏館又稱‘藤花舊館’。”常州蘇東坡紀念館負責人指著有些發(fā)黃和模糊的水泥牌匾告訴記者，這里曾遭受戰(zhàn)爭毀壞，多次重建而成?！扒迥┟癯?，水泥可是高檔材料，足以體現(xiàn)蘇東坡在常州人心目中的地位?！?/p>

邁入紀念館大門，映入眼簾的是一座蘇東坡半躺雕塑。“國內(nèi)有許多蘇東坡塑像，或坐或立或仰望，不同神韻、不同姿態(tài)。但這里是他的終老地，半躺狀態(tài)更加符合當時場景?！痹O(shè)計該雕塑的常州籍雕塑家冷天明說道。

“紀念館占地500平方米，許多場景來自史料或相關(guān)詩文記錄，還原出蘇東坡與常州的各種情緣?！奔o念館負責人告訴記者，雕塑下面的“毗陵我里”四個字，就是源自蘇東坡的“今且速歸毗陵，聊自憩，此我里”，說明蘇東坡早已將常州視為第二故鄉(xiāng)。

在紀念館的憩心園，記者看到，一槽硯池和一口古井左右呼應(yīng)，西墻壁上平行排列著3塊灰色方形磚雕，刻寫著蘇東坡終老時留下的絕筆、絕詩和絕言。唐星良告訴記者，這槽硯池是仿制而成，再現(xiàn)了東坡墨池洗硯的場景。原先的洗硯池因為乾隆南巡，已移于艤舟亭。“那泉斑駁的古井，是東坡生活時的唯一遺物，也是館內(nèi)唯一的宋代遺存?！?/p>

周曉東介紹，旁邊的東廂房是蘇東坡終老的地方，門前布滿了他最愛的青竹?！皬臅馈⒚倒逡?、官服架、香幾，到羅漢榻、矮官帽椅和小茶幾，都是選取晚清櫸木，按照宋代風格制作。”

如今，國內(nèi)的蘇東坡紀念館，主要有杭州、惠州、黃岡等十多座，常州為何要再建一座？

“常州正在建設(shè)‘國家歷史文化名城’，不僅要使用好常州籍的名人，還要充分發(fā)揮與常州關(guān)系緊密的名人效應(yīng)，從而引領(lǐng)常州的文化傳承和人文建設(shè)?！敝軙詵|說。

常州市文廣新局負責人表示：“紀念館的建成，將成為傳承和弘揚東坡文化的重要載體。”以后，還將通過名人故居、古街巷的保護，突出宣揚蘇東坡等名人的生平和成就，以古街巷空間為載體，串聯(lián)漕運文化、地方志文化、學派文化與民俗文化?！敖窈?，這里將串起‘老常州’的文脈風貌，讓一代又一代的常州人浸潤在古老文明的氣息中?！?/p>